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山东胶州三里河文化遗址以及甘肃齐家文化的皇娘娘台、大何庄、秦魏家、齐家坪等遗址均出土了铜刀、匕、凿、锥、钻头、斧、铜镜、铜饰及铜渣等。经鉴定，这些铜器既有红铜，也有青铜，有冷锻，也有冶铸。这表明，此时中国（ ）
战国时期，越来越多大宗之家沦为贫宗之家，许多贫宗之家的男子放弃自己的姓氏，以妇家之子的身份入居女家，户簿上成为妻子的附庸，子孙从母姓。魏国以法律的形式制止这一现象的发生。魏国此举意在（ ）
公元前106年，汉武帝“初置刺史，部十三州”，州为监察机构，而到了东汉中平五年（公元188年）州由监察机构转变为行政区实体。唐朝初年，道仅是一种监察区划，至唐玄宗时，道发展成为行政区划，成为凌驾于州县之上的地方最高行政单位。州、道这一变化
下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族 （含图）
北宋画家张择端以长卷构图法，生动记录了中国12世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，画中茶坊酒肆生意兴隆，虹桥草市上布满小商贩。具有很高的历史价值和艺术价值。这表明宋朝（ ）
“由于严格实施财政禀报制度，各行省处理政务多一味禀命于朝廷，显得消极而不敢负责。针对这种状况，大德九年中书省下达公文，谴责各行省应决不决，‘泛滥咨禀’的做法。然而，对‘重事并创支钱粮’，仍重申‘必合咨禀’的旧制。”由此，元中书省的真实意图是（ ）
“三言二拍”、《醒世姻缘传》等明清小说中有关白银的描述不可胜数，大到捐官、行贿、购房、买卖人口，小到日常消费和社交馈赠，处处可见，铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不须繁。这表明（ ）
洪仁玕执政时，宣布对外国实行平等互惠的通商政策；1860年，太平军一方面与清军在安庆激战，另一方面又大败进犯青浦的华尔洋枪队。由此可知，太平天国运动（ ）
1880年，刘铭传在《筹造铁路以图自强折》中规划了三条主干线，其中一条北路即为“宜由京师东通盛京，西通甘肃”；1889年江苏布政使黄彭年提出“应先修东西两条铁路干线，东线自天津出山海关至黑龙江，西线自陕西、甘肃至伊犁”。这些规划（ ）
《新青年》创刊之时强调：“盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道”“冀青年诸君于研习科学之余。得精神上之援助”。1919年12月，又宣称：“相信真的民主政治是造成新时代一种必经的过程，发展新社会的一种有用工具”“我们主张的是民众运动的社会改造”。这一转变（ ）
以下内容节选自某支军队某部的作战日记，它反映了（ ） 7月1日，《总理遗训》贯彻革命主张，讨贼以救国，各军先后向湖南集中…… 8月19日，现值前方战事开始之时，所有长沙卫戍区域内应即宣布戒严…… 8月25日，第一军第二师向武昌攻击前进……
1938年底天津永利化学工业公司正式搬到川西老龙坝，其企业档案中记载：“国难突发，公司匆促西迁，只为不甘心为暴力所劫持，且承朝野热心同志之维护，始得在川重整旗鼓，其志至壮，其情堪悯！”据此，对此时民族工业西迁理解正确的是（ ）
1942年9月，毛泽东在为《解放日报》写的社论中，借用孙行者化身小虫战胜铁扇公主的故事强调：“目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。”其目的在于（ ）
1949年2月21日《浙南周报·画刊》刊登了漫画《老百姓帮助自己的军队打敌人》，内容是老百姓帮助解放军“探听敌情，放哨带路，运送子弹，送菜送饭，救护受伤解放军，搬运战利品。”这反映了（ ）
车鸣峪兵工厂建立在山西省吕梁市中阳县，其建设指挥部设在隰县交口公社，工厂隐蔽于群山环抱、沟深谷幽之处，与世隔绝，鲜为人知。该厂的建立体现了新中国（ ）
过去，古丝绸之路最知名的产品是丝绸、茶叶、瓷器，今天在“一带一路”上川流不息的是高铁、核电、航天科技等。如中国国家电网推动国际能源合作，华为陆续与马来西亚、俄罗斯等国签署5G合作协议等。这表明当今中国（ ）
阅读材料，完成下列要求。 材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。 派别及典籍 观点 儒家 ——《大戴礼记·五帝德》 孔子曰:“黄帝都，以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻(礼服)。治民以顺天地之纪，播时百谷，尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。” 法家 ——《商君书·画策》 神农既没，以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为(制定)君臣上下之义,父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯(刑罚),外用甲兵，故时变也。 材料二 汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇，又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载，黄帝的后人有两大分支：一是黄帝→昌意+颛顼（舜、禹）；二是黄帝→玄嚣→嬌极→帝喾（尧、商、周）。在汉代，不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔，就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如“楚之先祖出自帝颛顼高阳，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。以黄帝为始祖的姓氏谱系，固然有以血缘为纽带的色彩，但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前，曾公开祭拜黄帝。汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。在中华五千年文明史上，中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的，对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。 ——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等 材料三 1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。 国民党《祭黄帝陵文》 共产党《祭黄帝陵文》(毛泽东) ……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规矩百工；诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判…… ……懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权…… （1）根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括汉代以来黄帝文化认同的特点。 （3）根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识，分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。
阅读材料，完成下列要求。 材料一 北宋建立时，北方已被契丹占据，随后西夏建立，适合养马之地锐减，战马奇缺。吐蕃诸部不但盛产战马，而且对茶叶存在迫切需求。用茶叶和吐蕃诸部交换马匹，不但可以降低成本，节省开支，还能作为政治、军事之外的手段对其进行笼络和控制。因此，宋廷非常重视与吐蕃的茶马互市，设置了购茶、买马的机构，组建了茶马司，将茶马贸易严格限制在互市场所内。清王朝经过多年经略逐渐将蒙古置于其有效统治之下，并逐渐实现了对西藏的有效统治，茶马互市逐渐失去了军国大政的地位。雍正时期，清廷不再垄断茶马互市，令茶马由民商自行贸易，改为从税收的角度对茶叶进行管控。 材料二 茶马互市兴起后，除了茶叶和马匹外，毛缨、毛布、皮革、虫草等民族地区的产品大量流入中原地区，中原地区的布匹、粮食、铁器、纸张、书籍、药品、乐器、首饰等也不断进入民族地区。明朝时建立了很多茶马驿站，开拓了龙安、松成、西宁三条茶马商道。随着茶马互市的发展，充当翻译的“通事”“牙人”大量出现，不少汉族人口逐渐迁居民族地区，少数民族人口也不断迁往内地，一些小村庄逐渐发展为“番汉咸集”的贸易重镇。 ——以上均摘编自李天顺李俊《茶马互市与民族交往交流交融述论》 （1）据材料一并结合所学知识，概括宋清两代茶马互市的政策及形成原因。 （2）据材料二并结合所学知识，说明茶马互市的影响。
阅读材料，完成下列要求。 材料一 明清时期，以农村、市镇家庭为基本单位的手工棉纺织逐渐成为上海地区经济中最重要的支柱产业。无论东部产棉区，还是西部产粮区，普遍盛行手工棉纺织。有资料表明，明万历年间上海县30万城乡人口中，大约有20万人从事手工棉纺织者及有关的经济活动。据估计，如果以现今上海地区范围为限，其棉布年生产量，明后期大致在3000万——3500万匹，清中叶可能达到4500万——5000万匹。明中后叶上海棉布的国内市场已经北至九边、山陕、京师，南到江广、滇路、闽粤，几乎遍及全国各地。 ——摘编自张忠民《区城发展与经济支柱产业：以明清上海地区为例》 材料二 光绪初年的《嘉定县志》载，“吾邑土产，以棉布为大宗，纳赋税，供徭役，仰事俯育，胥取给于此。近来货日滞，价日贱，故民日困……自洋布盛行，土布日贱，计其所赢，仅得往日之半耳。”嘉定县钱门塘乡的“居民向以花布为生。同光年间，男耕女织，寒暑无间。迩来沪上设有纺织等厂，女工被夺，几无抱布入市者。 ——摘编自刘华明《近代上海地区农民家庭棉纺织手工业的变迁》 （1）根据材料一概括明清时期上海地区家庭棉纺织业的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代上海地区家庭棉纺织业的发展状况，并说明其原因。
阅读材料，完成下列要求。 时期 乡风建设内容 新民主主义革命时期 倡导男女平等，反对封建婚姻制度 破除封建迷信，改造农村巫神 开展不缠足运动 移易传统婚丧习俗 社会主义革命和建设时期 打击农村封建迷信活动 开展贯彻《婚姻法》运动 开展“五好家庭”评选活动 倡导农村封建丧葬礼俗的改革 改革开放以来 开展“五讲四美三热爱”活动 开展五好文明家庭创建活动 开展文明/和谐村镇创建活动 开展“讲文明树新风”活动 开展农村优秀传统文化传承工作 ——摘编自刘欢韩广富《中国共产党推进乡风文明建设的百年历程、经验与展望》 乡风文明建设同中国共产党政权的建设与发展相伴而行。提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文。）
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