已知$\frac{1}{a^2}+\frac{1}{b^2}=\frac - 考试宝

单选题已知$\frac{1}{a^2}+\frac{1}{b^2}=\frac{2}{3}$，$(a>0,b>0)$，则下列结论不正确的是（）

A、 $a+b\geq2\sqrt{3}$

B、 $\frac{1}{a}+\frac{1}{b}\leq\frac{2\sqrt{3}}{3}$

C、 $a^2+b^2\leq6$

D、 $ab\geq3$

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单选题下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A、中国文化"走出去"有着悠久的历史,"一带一路"倡议为中国文化"走出去"创造了新的空间,也提出了新的挑战.

B、著名的丝绸之路是成功的文化运输通道,我们的先人把包括"四大发明"在内的中国文化向各国传播是最好的例证.

C、通过一个个大师、一个个明星把自己国家的文化艺术推向全球这种人格化的方式是一种最成功、也是最事半功倍的办法.

D、尽管时代不同,可梅兰芳先生和张火丁都以人格化的方式"走出去",同样在海外创造论人格化的中国京剧艺术形象.

单选题下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A、新世纪美学界出现了"回归生活世界"以重构美学的趋向,文章以此为立论前提,引出论述对象和角度.

B、文章第二段将中国西方美学进行对比,突出了中国的生活美学具有悠久传统,论证了生活美学的根在中国.

C、文章以中国书法为例,论证美学在中国与民众生活联系紧密,进而论证生活美学在中国具有广度深度.

D、文章对中国生活美学展开了多维度分析,由理论到现实,由传统到未来,论证严谨有说服力,引人思考.

单选题下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A、最近30年来,欧美的古典音乐、美国的电影,都是以个人的形象走进中国,这种影响很大程度是一种人格化的影响.

B、外国人是通过孔子、老子这些人格化的化身了解了中国的传统文化,知道了孔夫子的学说和老子的智慧.

C、春秋战国时期出现了百家争鸣的文化盛况,可被记住的是一个个的代表人物,这恰好说明了人格化在文化传播中的影响.

D、我们的舞台艺术年年都在向外走,可是海外观众却只知道了中国的京剧团、歌舞团,只知道演出了中国的艺术.

单选题根据原文内容，下列说法正确的一项是

A、从春秋起,中国人的生活美学传统存续了几千年,因此,中国的生活美学优于世界其他文明的美学.

B、生活美学是中国审美文化的主流,从诗、书、画、曲到城市规划,都表现了中国人追求生活审美化.

C、中国生活美学为世界提供了较有价值的东方范本,必将为世界美学发展做出贡献,引领美学新潮流.

D、我们只要复兴中国的活美学传统,将每个人的日常生活充分地审美化,就能实现审美地"生活".

单选题下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：

A、文章总体呈"总—分—总"的结构,结尾段强调了盛大的端午节日中蕴含着生命观念和家国情怀.

B、文中列举端午的多个名称,证明了端午节是中国最古老的节日,且具有丰富内涵和生命的活力.

C、文中以"非典"时期一首民谣的流传为例,论述了以消灾避疫为主题的端午节俗的现实意义.

D、第⑤段按时间顺序回溯了追悼屈原逐渐被纳入端午节俗的过程,突出了端午节的文化内涵.

单选题下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：

A、在今天,对端午节俗文化进行全面而深入的认识,对于我们建构与创新民族文化有着重要意义.

B、对于当代中国人来说,过端午节更重要的是享受传统节日的温情,同时传承和创新民族传统文化.

C、端午节被称为"卫生节",因此有门口挂艾、艾水浴、佩戴药草香包等避疫保健的节俗.

D、屈原忧国忧民的高尚情怀,一直激荡在中华大地上,这完全得益于端午节的周期性讲述.

单选题下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A、生活美学的根就在中国,中国美学就是生活美学,中国人的生活具有审美化追求,中国人的审美具有生活化根基.

B、中国书法属"文化"的生活美学,日常书写实用化的信札、序跋等是其常态,体现出生活美学"体用不二"的特点.

C、中国的生活美学主要包含"生理的""情感的""文化的"三个层面,此构架对当代中国美学做了整体的规划.

D、当今兴起的中国人的生活美学潮流,源于对西方"日常生活美学"的学习借鉴,是中国人对自身生活传统的复兴.

单选题根据原文内容，下列说法不正确的一项是：

A、端午节开展多种传统节俗活动,并将文化传承融入其中,可使端午在现代生活中更好地延续更新.

B、现在过端午节,我们在享受传统节日带来的温情的同时,也应该承担起传承民族传统文化的责任.

C、出于文化延续的需求,人们在食粽与飞舟竞渡等端午节俗之外,加入了追悼屈原的历史传说.

D、从避忌自然时气、崇敬历史先贤的端午节俗中可以感受到对于个体生命和群体精神的保护与养育.