材料一  中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化 内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局 部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛 教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以 深刻影响。这是中国文化的二次融合、明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也 带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二  理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛教思想 的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙哲学所无法比拟的。理学家以儒家“圣 人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂 不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以他是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》 （ 1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（ 6 分）

（ 2）据材料二，指出理学的积极作用。（ 2 分） 结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。 （4 分） 据上述材料，说明中华文明在传承发展过程中所体现的基本特质。（ 2 分）

材料一  魏源在《海国图志》 中提出“师夷长技以制夷” ，并认为“夷之长技三： 一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。”

材料二  曾国藩说：“今 日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士、智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以 缴发逆，可以勤远略。”

材料三  康有为在《请定立宪开国会折》 中说： “上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计 日待也。”

（ 1）根据材料一，说明魏源“制夷”的原因和方法。 根据材料二，指出曾国藩实践学习西方先进 技术的事件及其目的

（ 2）根据材料三 ，说明康有为的政治主张。根据材料一、二、三说明比起魏源、曾国藩，康有为在学习 西方问题上有什么进步。

材料  1940 年 5 月，德国进攻西欧，法国败降，英国危急，为 日本南进提供了最后时机。二此时的中 国战场，八路军正发动百团大战，歼灭 日军 2 万于人，正面战场日伪军伤亡达 27 万余人。这一年 日本路 军中陷于侵华战争就有 39 个师， 占其路军总兵力的 76%。太平洋战争爆发后，如本虽然决心把战争扩大 到太平洋和东南亚，但它始终不敢把更多的兵力从中国战场调至太平洋区域作战。1941 年底，日本的总兵 力已达到 210 万人，但仍有 140 万在中国战场上，太平洋战场上的陆军兵力仅为 40 万人，这就是说，日本 陆军总兵力的三分之二以上被死死地“钉”在中国战场。

                                                             ——摘编自谭幼平《十年来小国抗战在世界反法西斯战争中的地位和作用研究综述》

 （ 1）根据材料并结合所学知识，分析中国取得抗战胜利的原因。（ 8 分）

（ 2）根据材料并结合所学知识，简述中国抗战在世界反法西斯战争中的地位。（ 6 分）