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材料1：被称为“世界屋脊”的青藏高原，在20万年前就有人类活动。藏北高原的尼阿底、川西高原东部的四川稻城皮洛、西藏西部的夏达错等遗址的石器加工技术，与华北和华南旧石器文化之间存在着密切联系。西藏昌都卡若、小恩达以及山南昌果沟、拉萨曲贡等新石器时代遗址的发现，表明这种联系进一步加强。如卡若遗址吸收了粟类农作物、半地穴式的红烧土房屋、彩陶纹饰、陶器造型、石器加工技术等黄河上中游地区文化要素。卡若遗址的双体彩陶罐更成为沟通黄河上游、川西北及滇西北史前文化的共同文化符号。卡若和小恩达遗址的陶器装饰技法又连接了长江上游的金沙江流域。此外，遗传学的研究也表明在距今约6000年，黄河流域的部分农业人群分批次进入了青藏高原，与本地人群融合后形成的藏族先民，留居黄河流域的一支成为华夏族的先祖。语言学研究也表明，汉语与藏语同出一源。材料2：新疆在5万年前就有人类活动。距今1.1万年左右，新疆出现的细石器文化与华北及东北亚地区细石器技术存在密切联系。阿勒泰地区吉木乃县通天洞遗址距今约300年，其中发现了起源于华北地区的黍类作物。距今约4000年，彩陶文化进入新疆东部，在距今约3500年，扩展至天山南北的广大地区，成为彩陶文化最后的辉煌。阿尔泰地区的发现了石人雕像、哈密的铜牌饰和后来殷墟的和田玉。后世文献中的神话故事也反映出这两大地带的密切联系，如居住于新疆昆仑山地区的西王母通过本地的“昆仑玉”与中原地区黄帝、舜有着直接的交往，而影响深远的女娲补天、夸父逐日、精卫填海、后羿射日等神话故事，也都源于“昆仑神话系统”。材料3：距今五六千年前，内蒙古中南部的河套地区和东部的辽西地区吸收了华北地区的彩陶文化，各自形成了具有本地特色的文化类型。早期中华文化圈的影向，也经此扩展至蒙古高原。大量流动于欧亚草原的文化因素向东传播，遇见大兴安岭及其余脉后折向南，部分进入华北平原，成为中华文明发展的重要内容。材料4：与马家窑文化有关的文化从四川西北部南下，到达成都平原的一支成为宝墩文化，到达云南的一支奠定了后世云南文化的基础。长江中下游和环太湖流域农业文化也向东南沿海和东北边缘地区传播。如岭南地区石峡文化、福建地区昙石山文化出现了明显的稻作现象，嫩江流域昂昂溪文化出现了栽培粟。东南沿海的早期文化越洋进入今天的台湾岛，发展出以大坌坑文化为代表的南石器时代文化，水稻种植业也随之进入。语言学和遗传学的研究也都表明，福建地区是南岛语族的发源地。【缺少答案，请补充】

材料1所述下列说法正确的是：（）

如材料2所述下列说法正确的是：（）

如材料3、4，所述下列说法正确的是：（）

根据材料1、2、3、4，夏朝建立时期中华文化圈的范围包括：（）

根据材料1、2、3、4，下列说法正确的是：（）

材料1：中华先民的体质奠基于旧石器时代。自新石器时代以来，南方人群之间通过迁徙互动与基因融合，形成了“你中有我、我中有你”的基本遗传格局。肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变成为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。始于约9000年前的彩陶，集中延续了5000多年，在我国分布广泛，其图文符号仍延续在今天的瓷器之上。源于约8000年前的龙形，遍布中华大地，贯穿整个新石器时代直至今天，成为中华民族共有的图腾。此外，诸如榫卯、髹漆（给工具上漆）等技术、蒸煮食物、疗病等习俗，观察授时、天人合一、祖先崇拜等观念，也都可以追溯到史前时期。材料2：技术方面，距今约2万年，中华先民发明了世界上最早用于炊煮食物的陶容器；距今约1万年，中华先民驯化了水稻、粟、黍和猪，为自己的生息繁衍提供了物质保障。距今约八九千年，中华先民发明了髹漆、制玉、制酒、造陶之术；距今约五六千年，中华先民创造出夯土建筑、养蚕丝织等技术，在丰富了物质文化的同时，也塑造了中华文明的面貌。距今4000多年，中华先民具有了复合陶范铸造铜器技术，更是创造了夏商周三代独树一帜的青铜文明。思想方面，从8000多年前开始，中华大地上出现了“天圆地方”的宇宙观、“观象制器”和中正的设计理念，以及“聚族而居”，聚族而葬、“敬天法祖、礼乐等思想。它们共同孕育了中华民族天人合一、祖先崇拜、礼法秩序、和而共生的文化基因。祭祀天地传统的延续，成为中国古代政权合法性的仪式源头；祖先崇拜、宗教观念流传至今，成为中华民族孝慈伦理、家国情怀的渊源。此外，还有燧人取火、伏羲画卦、神农尝百草、大禹治水、仓颉造字等流传久远的神话故事。材料3：一是，粟黍和水稻分别起源于约1万年前的华北、华南地区。距今2000年左右，粟黍类作物分布到了南方的珠江流域。水稻发展到了北方的辽东半岛，中原地区则形成了粟黍和水稻共存的农业形态，保证了整个中华文明发展的经济弹性。位于中原的陶寺文化吸收了长江下游良渚文化的玉琮、玉璧，黄河下游大汶口——龙山文化的玉石钺与双孔石刀，长江中游江汉平原后石家河文化的玉兽面，西北地区的铃和齿轮形铜器等不同区域的文化要素，涵养为自身的文化特质。二是在旧石器时代晚期，欧亚草原带来的石器技术影响了部分北方地区。新石器时代以来，西方的小麦、大麦等植物，山羊、绵羊、黄牛、马、骆驼等动物，青铜技术、权杖头、金器等文化要素陆续传入中华大地。它们因时因地地融入不同区域的不同文化之中，促进了中华文明的多样性和统一性。特别是青铜技术与中华大地两万年制陶技艺相结合，创造了冠绝全球的青铜文明。东西走向的多条文化通道，将欧亚大陆西侧的不同阶段文化要素源源不断引人中华大地，也将中华文明的原创性成果惠及欧亚大陆西侧。三是史前的高等级建筑、祭祀中心、墓地基本都持续几百甚至上千年地使用，体现出对传统理念和文化的尊重与认同。材料4：文化方面，进入新石器时代，农业技术支撑下的定居出现，中华文化遍地开花，多区域文化交往交流逐步加深，以彩陶和玉器为纽带的共同文化符号联结起今天中国的大部分地区。例如，发源于湖南怀化高庙文化白陶上的獠牙兽面纹，在兴隆洼陶器、仰韶彩陶、良渚玉器、石家河玉器、石峁石雕等不同地区不同文化中延续发展。政治方面，距今5300年前后，各地区出现了以良渚“古国”为代表的各个区域文明中心。各“古国”在相互碰撞中，文化和政治进一步融合。距今4100年前后，大禹“征三苗”“划九州”，政治上的“中国”形成。材料5：万邦林立的龙山时代，大量城址的出现是社会关系紧张的表现。这些“古国”文明如何处理彼此的利益冲突，是极重要的社会问题。尧舜禹时代为寻求最大共识与共同利益，建立起平等、民主的邦族联盟，《尚书·尧典》中“协和万邦”就是对此现象的概括。《韩非子·五蠹》记载：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”可见舜不用武力，以“文教”征服有苗。【缺少答案，请补充】

材料1表明（）是中华文明最为鲜明且最为基础的特质。

材料2表明（）是中华文明保持连续性和活力的重要因素。

材料3表明，史前中华文明的创新性，离不开（）所提供的文化厚重与灵气。

根据材料4体现的中华文明突出特性之一是（）。

根据材料5表明，中华文明的（）初见端倪。

早在（）时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。

（）时期是中华文明的早期发展阶段，也是早期国家初创的时期。

周朝通过（）之战建立政权，拓展了周朝直接治理区域在政治上完成了各族群对中央王朝的政治认同。

目前所知最早的成体系的汉字材料是发现在安阳殷墟的商朝后期（），这是一种刻写在龟甲或动物骨头上的文字，主要记载当时占卜的内容。

庄蹻积极融入当地人群，接受当地文化，改穿滇地的服装，成为滇地人民的首领。从考古学上看，战国晚期滇地的（）有一次飞跃式的发展，很可能与庄蹻入滇带来了先进的制度文化和青铜冶炼技术有关。

著名社会学家费孝通先生曾说，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为（），像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。

为了在广大的疆域内建立起稳定的政治秩序，周朝实行（），册命了数量众多的诸侯，分赴各地建立邦国。

（）是中华文明最重要的载体，也是历史上中华民族内部各族群间文化交流的主要媒介。