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材料：张老师带中（1）班的孩子们在户外玩耍，强强和伙伴们转着圈玩耍，玩得满头是汗。趁张老师不注意，强强跑到花圃中玩。强强玩得很开心，又蹦又跳，不小心踩断了小树苗。强强看向张老师的方向，不知所措。张老师将强强带到边上，为他擦拭汗水，系好鞋带，温柔地说：“系好鞋带，否则跑步的时候会摔跤的。”然后，张老师说：“强强，和你聊天很开心，今天老师还没怎么跟你说话呢，都快憋不住了。你刚才在干什么呀？”其实，张老师是希望他能够诚实的把刚才折断小树苗的事情汇报一下。 “我在花圃那儿玩，折断了小树苗。”强强说。张老师接着问：“这样对吗？” 强强低头不语。张老师轻轻地碰了一下他的脚：“如果老师这样踩你的脚，你会有什么感觉呢？” 强强：“疼。” 张老师：“对，你被踩到的时候会疼，那小树苗呢？” 强强：“小树苗也会疼，我要保护小树苗。” 张老师：“嗯，知错就改就是好孩子！现在老师有一项任务交给你，以后你就做花圃小卫士，好吗？” “好的。”强强很开心地回答道。后来，张老师带着孩子们认识花圃中花草树木的习性，记录花木的生长，制作爱护花草的标识牌，带领幼儿锄草施肥，开展了“我是花圃小卫士”的主题活动。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析张老师的教育行为。（14分）

材料：李老师在幼儿园工作10年了。一天，离园时间已经过了，滔滔的家长还没有来接他，滔滔急得直哭…… 李老师反复拨打滔滔家长的电话却无人接听，她按照家长留的地址把滔滔送了回去。没想到，滔滔的父母在打麻将，把接滔滔的事情给忘记了。李老师虽然心里觉得不是滋味儿，但想到把滔滔安全送到家，也就心安了。回到家里，李老师想：为什么会出现这种情况呢？看来有些家长的养育方式是存在问题的，我能做些什么呢？之后，李老师拿出日记本，把自己的想法记了下来。第二天下班后，李老师又来到滔滔家里，与滔滔父母沟通教育问题。接下来，李老师把到滔滔家家访的情况跟配班黄老师进行了交流，共同商定本学期内要对班级内所有幼儿进行家访，并按照班里小朋友的家庭地址与黄老师商定了家访计划。问题：请结合材料，从教师职业道德规范的角度，评析李老师的保教行为。（14分）

材料：人工智能（AI）预计将重新定义未来的工作方式，因此人们需要熟练掌握这项技术。随着AI越来越多地影响我们生活的方方面面，拥有AI技能将成为未来十年求职的先决条件，就像在15到20年前电脑技能是求职的必要技能一样。事实上，今年1月，国际货币基金组织指出，AI 将影响全球近40%的工作岗位，这表明每个人都应该在某种程度上学习AI技能，以免落后掉队。但并不是每个人都必须成为AI专家，并了解如何编程。就像电脑技能一样，未来所需的AI专业水平将根据个人的角色和工作而有所不同。关注两个群体：有两个主要群体值得关注。第一个群体是“智慧的AI使用者”。他们可能不了解AI的技术细节或如何熟练编程。但他们拥有足够的知识，能够有效利用这项技术，提高工作效率。例如，工作人员通过编写提示问题，让聊天生成预训练转换器（ChatGPT）飞速完成多份报告的总结和撰写，这比亲自动手写节省非常多时间。同时，他们非常清晰地知道聊天机器人的局限在哪里，比如聊天机器人可能不知道一个摘要报告对哪些国家有更高的关联度。这种对AI输出结果进行辨别和评估的质量控制至关重要，因为AI是在不完美、不完整甚至错误数据上训练的。正如许多过去的报告所指出的，AI的输出结果有可能是错误的。因此，智慧的AI使用者必须能够识别AI响应中的缺陷，并知道如何对这些缺陷进行验证。如果错误答案被用于关键任务的决策，结果可能是灾难性的。第二个群体是“AI生产者”。他们拥有专业技能知识，能够编写代码，创建AI程序。那些更具技术天分的人会钻研更深层次的专业技能，成为AI技术前沿的专家，引领AI科技的发展趋势。他们拥有博士学位，包括大学教授、研究人员和顶尖工程师。两种学习方式：人们如何通过学习技能成为智慧的AI使用者和生产者？一种方式是通过高等技能教育，另一个是对成人进行持续教育与培训。首先，接受高等技能教育的学生可以在不必进行大量编程的情况下，开发对AI的基本理解和熟练运用。这可以使他们了解AI能做什么，并知晓如何在他们感兴趣的领域使用它。随着编程变得越来越简化，无需高级编码技能即可创建基本的AI，了解AI的基本知识就变得非常必要。我们还需要一群非常有才华的AI生产者，他们必须能够编写复杂的代码，并且可以非常快速地创建成功的AI解决方案，来应对我们面对的各种挑战。对于已经在职场的人来说，持续教育与培训的AI课程可以帮助他们适应AI带来的职场变化，学习相关的职业技能，提高生产效率。这些技能还可以帮助他们找到与AI相关的新职业。创造力很重要：我们鼓励更多人学习AI技能，同时我们也必须考虑AI将如何影响学习本身。由于AI可以将世界上所有知识置于人们的指尖，特别容易获取，因此，我们可能会很自然地问：是否还有学习的必要性？其实，学习的必要性永远存在。要理解这一点，一个好例子就是将AI比作全球定位系统（GPS）。如果我们不进行思考，盲目地跟随GPS应用的指示，可能就无法辨别这个GPS应用是否会将我们带到一个有着同样名字却是错误目的地的地方。这个例子说明，即使AI已经拥有信息，我们仍然需要具备坚实的、与工作相关的知识基础。只有这样，才能检验AI输出的结果，才能进行AI无法做到的、更有创造性和增值性的工作。另一个问题是，如果我们停止获取知识，对创造力是一种巨大伤害。创造力是由知识激发的——没有它，我们将无法发展出新的想法和发现新的事物。因此，在AI无处不在的世界中，提高知识以增强创造力将变得更加重要。随着AI逐渐改变这个世界，我们希望这一技术能够提升每个人，而不仅仅是特定的人群。为做到这一点，每个人都需要在某种程度上学习AI技能，以认识AI的力量并充分利用好AI。只有这样，我们才能敞开心扉，拥抱AI可能带来的无限可能性，并充分收获其可以带来的美好硕果。（摘编自何德华《为什么每个人都需学习AI技能》，有改动）问题：（1）在文章看来，需要学习AI技能的人可分为哪两类？学习AI技能的基本途径有哪两种？请简要概括。（4分）（2）为什么说“学习的必要性永远存在”？请结合全文，简要分析。（10分）

阅读下面的材料，按要求作文。著名数学家苏步青教授培养了众多数学人才，有的已是世界知名的数学家。苏步青先生在同学生交谈时说：“人家都说‘名师出高徒’，我看还是‘高徒捧名师’。我自己并没有什么了不起的地方，倒是你们出名了，把我捧出了名。但是，我要说，有一点你们还没有超过我，那就是我培养了一代像你们这样出色的数学家，而你们还没有培养出超过自己的学生。” 综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作；角度自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。

材料：幼儿园开学几天了，王老师观察到小班的豆豆一到吃饭时就显得很紧张，而且要求少盛一点。别的幼儿都在吃饭，豆豆却拿着勺子迟迟不动，保育员走过去帮他舀了一勺饭，要他把饭送进嘴里。他很笨拙，把大部分饭洒在了身上和桌子上。王老师还注意到豆豆每次喝完水，衣裳总是湿一大片。通过与家长的交谈，王老师得知，豆豆奶奶担心孩子吃不好饭、会弄脏衣服和地板，所以，一直喂豆豆吃饭，喝水就用奶瓶，使得豆豆不会用杯子喝水。了解到这一情况以后，王老师便有意识地教给豆豆吃饭、喝水的方法。游戏中，王老师鼓励豆豆用勺子喂布娃娃吃饭，培养他的手眼协调能力。吃饭的时候，王老师总是先给他少盛一点，鼓励他小口小口地自己吃完，然后再加饭。喝水的时候，王老师会在豆豆的水杯里放一根吸管，一段时间后，再把吸管拿掉，让豆豆直接用杯子喝水。王老师还经常跟豆豆的家长沟通，让他们在家里让孩子自己吃饭、用杯子喝水。经过一个多月的努力，豆豆能愉快地与别的幼儿一起正常进餐，衣服上也不再有水渍了。问题：请结合材料，从教育观的角度，评价王老师的教育行为。

材料：本学期，程老师接手了中（三）班，她很快发现班里的小雪沉默寡言，极少和其他小朋友来往，也不主动与老师说话、亲近。程老师通过家访了解到，小雪的爸爸妈妈在外地工作，她平常跟爷爷奶奶一起生活。程老师决定想办法帮助小雪。小雪来园时，程老师总是主动地和她打招呼，帮她整理衣物。集体活动时，程老师会特别注意小雪，看到她想回答问题又胆怯时，便鼓励她大胆表述，并请其他小朋友为她鼓掌。游戏时，程老师常常让其他小朋友主动邀请小雪参加。小雪特别爱看绘本，程老师就经常抽空陪她一起看。此外，程老师还经常与小雪的家长联系，反馈小雪的情况。慢慢地，小雪变了，自信心增强了，性格也开朗活泼多了，小朋友们也越来越喜欢和她一起玩了。问题：【缺少答案，请补充】

幼儿园开学几天了，王老师观察到小班的豆豆一到吃饭时就显得很紧张，而且要求少盛一点。别的幼儿都在吃饭，豆豆却拿着勺子迟迟不动，保育员走过去帮他舀了一勺饭，要他把饭送进嘴里。他很笨拙，把大部分饭洒在了身上和桌子上。王老师还注意到豆豆每次喝完水，衣裳总是湿一大片。通过与家长的交谈，王老师得知，豆豆奶奶担心孩子吃不好饭、会弄脏衣服和地板，所以，一直喂豆豆吃饭，喝水就用奶瓶，使得豆豆不会用杯子喝水。了解到这一情况以后，王老师便有意识地教给豆豆吃饭、喝水的方法。游戏中，王老师鼓励豆豆用勺子喂布娃娃吃饭，培养他的手眼协调能力。吃饭的时候，王老师总是先给他少盛一点，鼓励他小口小口地自己吃完，然后再加饭。喝水的时候，王老师会在豆豆的水杯里放一根吸管，一段时间后，再把吸管拿掉，让豆豆直接用杯子喝水。王老师还经常跟豆豆的家长沟通，让他们在家里让孩子自己吃饭、用杯子喝水。经过一个多月的努力，豆豆能愉快地与别的幼儿一起正常进餐，衣服上也不再有水渍了。问题：请结合材料，从教育观的角度，评价王老师的教育行为。

本学期，程老师接手了中（三）班，她很快发现班里的小雪沉默寡言，极少和其他小朋友来往，也不主动与老师说话、亲近。程老师通过家访了解到，小雪的爸爸妈妈在外地工作，她平常跟爷爷奶奶一起生活。程老师决定想办法帮助小雪。小雪来园时，程老师总是主动地和她打招呼，帮她整理衣物。集体活动时，程老师会特别注意小雪，看到她想回答问题又胆怯时，便鼓励她大胆表述，并请其他小朋友为她鼓掌。游戏时，程老师常常让其他小朋友主动邀请小雪参加。小雪特别爱看绘本，程老师就经常抽空陪她一起看。此外，程老师还经常与小雪的家长联系，反馈小雪的情况。慢慢地，小雪变了，自信心增强了，性格也开朗活泼多了，小朋友们也越来越喜欢和她一起玩了。问题：请结合材料，从教师职业道德规范的角度，评析程老师的教育行为。

竹子很神奇，它可以有性生殖，也可以无性生殖。竹子的有性生殖就像其他有花植物一样，先开花，后结籽，完成整个生长周期。竹子开花的周期，也因竹子种类不同有三种类型：少数竹子可以年年开花，开花后竹子并不死亡，仍然可以抽鞭长笋；大部分竹子在整个生长过程中只开一次花，而且有一定周期，从40～80年不等，开花后秆叶枯黄，成片死去，地下茎也逐渐变黑，失去萌发力，结成的种子即所谓竹米，下种后萌发生长，才能长成新竹；还有一种类型是不定期零星开花，开花后，竹林并不死去。不过，竹子主要是进行无性生殖的，每年春季从地下的竹鞭上长出笋来，然后发育成新竹。竹鞭是地下茎，而植物的根、茎、叶属于植物的营养器官，依靠营养器官繁殖的方式就称为营养生殖。竹的地下茎可以分为三个类型：单轴型的地下茎能继续生长，芽着生于两侧，侧芽发育成笋。合轴型的顶芽发育成笋，侧芽产生新的地下茎，相连形成合轴，地下茎产生竹杆密集丛丛，大熊猫喜欢吃的偷竹和华桔竹，就属于这一类。此外还有一种复轴型，是上述两种的混合型。竹子因具有这两方面的繁殖能力，很微妙，令人惊奇。竹子通过地下茎进行无性繁殖，能够在相对固定的区域内维持竹林的生长和更新。这意味着大熊猫在其栖息地内可以持续地找到食物来源，不必频繁迁移以寻找新的食物产地。据学者研究，竹子的开花习性有三种：一种是每年或接近一年开花一次，如线痕箭竹、群竹等。第二种是开花期不规则的竹子，如唐竹、孝顺竹等。第三种是成片周期性开花的竹子，有30年左右开花的，如牡竹、版纳甜竹；有32年左右开花的，如茨竹、马甲竹；有的80年以上才开花，如箭竹属的一些种类；有的甚至开花间隔期长达120年，如桂竹。不管哪年长出的竹杆，只要竹鞭的年龄相同或相近，那么开花的时间就大体相同。即使生态环境差别很大，如阴坡与阳坡、陡坡和缓坡，不同的土壤，不同的海拔，都同时开花。有些竹种甚至移栽千里之外，也都同时开花。可见竹子开花结实，内因起主导作用，外界生态环境仅在某种程度上能起促进或延缓的作用，但改变不了竹子定期成片开花的特性。如何防止竹子开花？我们可以观察竹的颜色变化，发布预警。现在也可以引入D.N.A.技术，选出造成开花的那些因素，以更好地防止竹子开花。大熊猫其实最喜欢的是竹笋。笋子的生长从低海拔向高海拔方向发展，因此大熊猫也随着笋子的生长，不断从低海拔向高海拔进发。笋子吃完了，它们才开始吃竹叶、竹杆。不同的大熊猫的咬节不同，人们能够通过大熊猫粪便里的咬节区分不同的大熊猫。为什么人类与大熊猫会同时选择竹笋作为食物？笋水分多，利于取食，营养丰富，便于消化，这几个特点使得大熊猫和人类不谋而合，选择竹笋当食物。这个食性上的不谋而合并不容易，它经历了漫长的历史进程，在不断尝试之后，才形成了这样的食物依赖。在这方面，我认为人类应该跟大熊猫相互击掌以示庆贺。我行走在暗针叶林植被中，如同行走在大熊猫的餐桌旁。我掰下几根竹笋并吃了它，继续我的调查。我希望有一天大熊猫来到我的餐桌旁，也能找到它喜欢的竹笋，大快朵颐。（摘自王强主编《寻找蓝星上的熊猫王国》，有改动）问题：（1）什么是竹子的有性生殖和无性生殖？请结合文章，简要概括分析。（2）围绕“竹子开花”问题，学者的研究取得了哪些成果？竹子的无性生殖对熊猫有何好处？请结合文章，简要分析。

何为大境界？就是不争一日之长短，不计较鼻子底下那点得失，总是能在不同的境界中看到光明，看到希望，看到效益。大境界不指小斗争，不把时间放在斤斤计较上。小乐趣也总让人喜欢，何为小乐趣？是指不拒绝小事情，并从中感受到人生的快乐。黎明即起，洒扫庭院、挤大巴、看众生、尽孝父母、服务孩子等皆是。综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。

户外运动结束后，孩子们拿着自己的小杯子排队接水喝，只有浩浩不排队，插到玲玲前面接了一杯水，玲玲不高兴地嘟囔了一句。见到此情景，孙老师拿来杯子，走到饮水机旁直接接了一杯水，尧尧看见了，说：“浩浩接水没有排队，孙老师你接水也没有排队”，边说边看着孙老师，其他小朋友们嘿嘿笑着，也看向孙老师。孙老师抛出一个问题：“接水时，咱们应该怎么做呢？”孩子们纷纷说道：“拿好自己的小杯子，不要掉地下了，要小心，不要让水烫着了，要接半杯水，不要插队要排队……”孙老师说：“哦，那我没有排队就接水了，我错了。”“老师，你没有遵守秩序哦。”明明大胆地说道。孙老师急忙说：“对不起！老师以后一定不会这样做了，请小朋友们监督老师，好不好！”孩子们齐声说：“好！”孙老师继续问：“那你们以后呢？”“我们当然要排队啦！” 浩浩脸红了，说我以后也要排队。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析孙老师的教育行为。（14分）

区域活动时，小朋友在各自喜欢的区内玩耍，刘老师发现建构区的孩子们把积木丢来丢去，不太爱惜，积木被丢的乱七八糟。看到这样的场景，刘老师立即走过去捡起刚刚被明明扔到旁边的小蘑菇积木，温柔地说：“哎呦，小蘑菇，对不起，你的腿摔疼了吧，我来帮你揉揉。”然后轻轻地把积木放到积木框里。刘老师充满关爱的语言吸引了孩子们的注意，“老师我再也不乱扔积木了。”“老师，我会轻轻玩积木的。”孩子们说着纷纷捡起积木，轻轻玩着积木，轻轻放下。刘老师开心地说：“现在积木很高兴，它说谢谢大家。” 活动进行了十多分钟，菌菌尿裤子了，刘老师发现后，对着几个嘲笑菌菌的孩子说：“菌菌可能是玩积木太认真了，忘了上厕所，她的房子搭的很棒。如果我们在专心做一件事时，别忘了还要上厕所，那就更好了。” 晚上，刘老师还利用网络与家长交流育儿经验，沟通孩子们的情况。问题：请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14分）

中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死于言而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死于言”之风于是应运而起。但是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不书书；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，也最具锋芒了。然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人物贯彻“童心说”的精神，最终不免于人生的失败，可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求。与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界【缺少答案，请补充】

请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14分）材料：中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不书知；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，也最具锋芒了。然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终不免于人生的失败，可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求。与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。（摘编自林庚《西游记漫画·童心说》）【缺少答案，请补充】

请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14分）材料：午睡起床的时候，小（1）班有三个孩子尿床了。他们胆怯地望着刘老师，刘老师笑了，悄悄地对他们说：“没有关系的，我知道是因为你们睡得太沉了！”她把这三个孩子的裤子换了，并清洗干净。离园时间要到了，君君上厕所时不小心把大便弄到大腿和裤子上，刘老师急忙把她抱到盥洗室。这时，君君妈妈来到教室接孩子，没看到孩子就找到盥洗室，看见君君站在水池里，刘老师正在给她清洗。君君妈妈冲上去生气地问：“你是用热水给孩子洗的吗？”刘老师一听也生气了，没好气回了一句：“是热水！”君君妈妈用手一试，还真是热水，就没再说什么。接着，刘老师给君君穿裤子，脸色一直都不好看，君君妈妈再问什么她也不回答了。于是，君君妈妈很生气地向园长投诉了刘老师。刘老师觉得特别委屈，一边哭一边说：“园长，你知道我今天洗了几个尿裤子的孩子吗？我洗了四个！家长还这么不理解，这工作真没法干！”园长对她说：“我知道老师们非常不容易，大家辛苦了。但是作为老师，当家长有怨言时，我们也得理解他们。”经过园长的一番开导，刘老师的心情平复了。

请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14分）材料：无论“人造节日”多么红火，无论这一天人们在网上消费了几百亿，“人造节日”终归还是充斥着钱币和物欲的味道，它带来的满足感是短暂的，也是取代不了任何一个传统节日的。 “双11”是个典型的人造节日，但这个人造节日的火热程度，除了比春节逊色外，已经逼近圣诞节、情人节等洋节，更是超过了端午节、中秋节等传统节日。较之传统节日动辄一两千年的历史，“双11”这个人造节日，不过才“几周岁”。在“双11”到来的前一晚，两台大型文艺晚会在两个重要的电视平台上播出，参与明星数量堪比春晚，无数观众像除夕守夜那样，看着晚会、刷着微信，等待着零点的到来，社交媒体上以“单身狗”“剁手”“败家”等为关键词的段子再次潮涌而来，在线上线下形成了一股无可阻挡的欢乐气氛。 “双11”为什么这么火？从它初创的那年开始，可以发现它是迎合网络流行文化而诞生的。在2009年之前，“11月11日”只是单身人士互相调侃的一个日子，商家凭借敏锐的嗅觉从中发现了商机，把流行文化当中涌动的情绪，成功转化为购物的动力。现在，更是借助当红明星的力量，来强化流行文化与商业文化的结合，从而巩固“双11”的地位。对人性的迎合，是“双11”快速扩张的另一内在力量。首先，“双11”对消费者贪便宜的心理揣摩到位，诸多物品的的确确在这天也货真价实地优惠了不少，充分释放了消费者的购买欲望；其次，在商业力量的强势引导下，消费者的从众心理被成功激发，不在这天购买点东西，就仿佛会被潮流所抛弃一样；再者，“双11”已经成为重要的社交话题，所有的新老媒体，都在这天津津乐道地谈论“双11”，无形中形成巨大的舆论氛围，使得“购买”成为加入这场狂欢的唯一方式。整体来看，这个人造节日符合一些潮流节日的特征：到处广告密布，促销音乐欢天喜地，明星卖力助阵吆喝，商家高喊甩卖，网上人流如织……竭力地让这个人造节日时尚化、大众化，拼命地调动人们的参与感，使得“双11”硬生生地挤进了原本就名目繁多的节日群当中，成为其中颇令人瞩目的一个节日。反观传统节日的冷清，不难发现其中存在诸多弊端。节日的内涵可以不变，但形式必须与时俱进。千百年来的传统节日，内涵虽没变化，但形式却保守老旧，已经难以被一代代观念新潮的年轻人所接受。当年长的人哀叹传统节日日渐凋零时，年轻人却无暇顾及，因为他们要忙着寻找与自己更为贴近的时代气息，投入到自己这个群体能够共同享受的节日中去。传统节日在形式上难以突破创新，又和缺乏某种力量的强势引导有关。在政府层面上，曾多次倡导公众重视传统节日，也进行过各种促进传统节日热闹起来的举措，但整体收效甚微。政府做不了的事情，可以交给市场，然而受长期的思维惯性影响，传统的商场在传统节日营销方面办法不多，除了让这些传统节日也变成“购物节”之外，没能赋予传统节日新的元素。电商网站作为崛起的强势商业力量，在更改传统节日的过节习惯和消费习惯方面，也无能为力，因为传统节日裹挟的文化含义与情感意义，难以撼动，一股无形的保守力量，在捍卫着传统节日的传统过法。所以，电商网站干脆针对新兴消费群体另起炉灶，活生生造了一个新的节日，反而投入的成本会小很多。人口流动的加快，使得人们聚少离多。生活节奏的加快，让传统节日的一些保留项目难以得到实施。传统节日终归还是不能转移到移动互联网上度过：放电子鞭炮？玩电子赛龙舟游戏？这肯定会遭到传统文化守护者的批评。所以，面对传统节日的冷清，人们虽然惋惜但却无能为力。但有一点可以肯定的是，无论“人造节日”多么红火，无论这一天人们在网上消费了几百亿，“人造节日”终归还是充斥着钱币和物欲的味道，它带来的满足感是短暂的，也是取代不了任何一个传统节日的。无法预测“人造节日”在未来十年二十年内会发展成什么规模，但就算有一天它的热闹程度超过了春节，也会因为缺乏文化与情感的内在，而只能被定义为一个简单的“购物节”。【缺少答案，请补充】

请根据材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。（14分）材料： “打卡”是网上的一个新词。有人动不动就说“走，打卡去”。“打卡”原是上班族，用考勤机制磁卡机的简单动作，因为各个工作日必做，时间一长，大家便养成了遵守制度的习惯。因此“打卡”逐渐延伸出了许多意义。打卡可能是一种积极的态度，工作中的每一个环节，事业发展有利的每一个契机，立刻打卡，绝不放过。“打卡”可能是一种参与的方式，一个个网红景点，一本本畅销的书，一个个微信朋友圈的分享，逢“卡”必打，绝不遗漏。请结合材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。【缺少答案，请补充】

“双十一”能“火”起来的原因是什么？请结合原文，简要概括。（4分）

人造节日的红火能给传统节日的振兴带来哪些启示？请结合文章，简要分析。（10分）

阅读下面的材料，按要求作文。 “打卡”是网上的一个新词。有人动不动就说“走，打卡去”。“打卡”原是上班族，用考勤机制磁卡机的简单动作，因为各个工作日必做，时间一长，大家便养成了遵守制度的习惯。因此“打卡”逐渐延伸出了许多意义。打卡可能是一种积极的态度，工作中的每一个环节，事业发展有利的每一个契机，立刻打卡，绝不放过。“打卡”可能是一种参与的方式，一个个网红景点，一本本畅销的书，一个个微信朋友圈的分享，逢“卡”必打，绝不遗漏。请结合材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。

请结合材料，从教育观角度，评析周老师的教育行为。（14分）

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