19到25历年真题文史哲_在线真题试卷与模拟练习_19到25历年真题文史哲_考试宝

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孟子说:“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”这反映的中国古代政治制度是( )

汉武帝即位后，改用布表出身的公孙弘为相，又“从文学之士中选拔出严助、朱买臣、主父偃等人，让他们以加官出入禁省，顾问应对。逐渐地，以加官侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍、给事中等身份侍从左右者，多达数十人。并由于时时被皇帝垂询而得参大政。”汉武帝此举的目的是( )

《秦琅邪台制石》记载:“普天之下，转心揖志，器械量，书同文字。”材料中的“文字”应是( )

梁武帝派陈庆之护送魏北海王元顺回洛阳，当他亲眼目睹洛阳旧貌换新领，派欣欣向荣的景象时，感慨地说:“自晋、未以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原”。 “洛阳旧貌换新颜”的主要原因是( )【试题选项缺失，请补充】

日本学者内藤乾吉在《唐代的三省》一文中指出:“唐代的政治并非是君主独裁政治，而是综合了天子和贵族意志实行的赞族政治。门下省堪称为代表贵族意志的机关。”这表明作者认为唐朝( )

唐玄宗将《考经》《道德经》《金刚经》并列为不坏之法.南宋孝宗说:“以佛治心以道治身，以情治世”这能够反映( )

唐朝后期，扬州成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安、洛阳。所以有“天下之盛扬为首”的说法。“天宝十二载，鉴真东渡就是由扬州启碇的”出现这种状况的直接原因是( )

“宋元小说话C.大运河的开通打人的倡导下，一些文人书商对流传民间的宋元话语本在宋元至明代初期，都是以单以单篇的形式流传。明中叶以后，在李赞等本小说收集整理，加以刊印。”这种情况的出现是因为( ) ①程朱理学的兴盛 ②印刷技术的进步③海禁政策的松动 ④通俗文学的发展

额炎武说:“君子为学，以明道也，以救世也。”他指斥明末心学的弊害是“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”。由此可见顾炎武( )

阅读材料。回答问题。(12分) 《左传》襄公三十一年，“郑人游于乡校”的“乡”是当时行政系统的一个单位“乡校” 就是这个乡所设的学校，也就是乡民都可以接受教育的地方。当是针对农工商说的，说明当在说到卫文公。利农通商意工一也就是乡民都可以典问受教育的地方《左传》国公二年“当在说到“卫文公。利农、通商、惠工”之后，接着又说“敬教”。“劝学”，这个“教”与“学”当时是针对工商说的，也说明当时的卫国必有乡校无疑。《左传》襄公二十七年有“晋侯始入而教其民”的记载，也是郑国设有乡校的证据。随着春秋时代乡校的普及，过去的所谓“学在官府”即学术在于官府，史籍由官府世代掌守的局面。也开始有了变化。我们知道，史本是周王室和诸侯国的官，春秋末年，王室衰弱，天国随继，这种制度也随之动摇，原来在周王朝或诸侯国做文官的人，因王朝衰微、诸侯之覆灭，遂流散四方，以其所学的知识传世。于是便出现了王官失守而文献四散，不能再继续禁闭而不外传的情况。《左传》昭公十七年记载，孔子说:“吾闻之，天子失官，学在四夷”这个“四夷”并非确指四方的戎狄夷蛮，当指官府之外，处于野中的四方平民两言。正是在这种情况下，孔子提出了“有教无类”的主张，在社会安革和阶级关系的变化中，“学在官府”逐渐瓦解，乡学随之普及，新士人也就应运而生了:他们在政治上不像过去的士那样“一朝委质，终身为臣”，在经济上也不再依靠奴隶主贵族的恩典和施舍度日:他们有独立的人格。也有了独立的思想，他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论，成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。 ——摘编自白寿彝《中国通史》依据材料和所学，概括春秋时期“乡校”出现的背景及影响(12分)

“反者道之动”是道家对事物变化规律的认识。下列说法中不能表达此认识的是( )

"关于道，老子有这样的说法：“道可道。非常道：名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”对此理解不正确的是( )

《孟子公孙丑》在论述“人性本善”时，提出了“四端”的说法。此“四端”是指( )

王阳明学问的核心观念，可以概括为“致良知”。下列说法不符合王阳明原意的是( )

庄子《逍遥游》的主题，可以概括为“自由”。对此主题的理解，下列说法最接近庄子原意的是( )

儒家经典《大学》被认为是重要的学习入门书，其中提出的进德修身的所谓“三纲领”、“八条日”，依次是指( )

阅读材料，回答问题。(8分) 孔子及其所开创的儒学，是中国人心灵世界和中国文化传统最深刻的塑造者。孔子思想的魅力何在，力量何在?孔子好学深思，体会观察内在于每个中国人心中的“人同此心，心同此理”的大道理，他并没有把这个大道理高高地孤悬在这不可及的彼岸，而是以亲切的、活泼泼的、沁人心脾的文字说出来，衍成教义，教导人，启发人在自己的人生中努力把它开显出来，活成君子，在孔学教义中，“仁”也许是最核心的观念了，关予“仁”的表述，其中包括:“仁者爱人” “君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与!” “仁远乎战?我欲仁，斯仁至矣。” “客已复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎战? “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 结合材料和所学，对孔子“仁”的观念进行阐释。

《诗经》常用赋比兴的手法。下列诗句中采用“比”的手法的是（）

《离骚》是屈原的代表作，洋溢着浓郁的浪漫主义气息。下列说法不符合《离骚》这一特点的是：( )

《行行重行行》:“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”下列诗句中，与“胡马依北风，越鸟巢南枝”句意相近的是( )