黄帝内经选择题(1)_在线真题试卷与模拟练习_黄帝内经选择题(1)_考试宝

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《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）

据《素问•四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）

《素问•阴阳应象大论》所述阴阳之性是（）A、阳生阴长 B、阳杀阴藏 C、阴静阳躁D、阳化气，阴成形 E、水为阴，火为阳 (　　)2、《素问•阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为（）

《素问•阴阳应象大论》中“清阳发腠理”，“清阳”是指（）

据《素问•五藏别论》五藏的功能是（）

《素问•五藏生成》曰：“指受血而能（）”

《灵枢·营卫生会》中“血者，神气也”的含义（）耳数鸣

据《灵枢•水胀》篇所述，具有“ 然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不变”症状表现的是（）

《素问·至真要大论》对“诸热之而寒者”宜采用的治法为（）

《黄帝内经》这一书名最早见于（）A、《史记·扁鹊传》B、《七略》C、王叔和《脉经》D、皇甫谧《针灸甲乙经》E、杨上善《黄帝内经太素》 (　　)2、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（）A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《神农本草经》E、《温病条辨》(　　)3、《黄帝内经》的作者是（）A、黄帝B、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编 C、刘歆 D、刘向 E、王冰(　　)4、《黄帝内经》的成书年代是（）A、战国 B、东汉 C、西汉 D、战国至秦汉 E、秦汉之际(　　)5、现存文献中最早记载《黄帝内经》的是（）A、班固的《汉书·艺文志》 B、刘歆的《七略》C、司马迁的《史记》D、《后汉书》 E、《吕氏春秋》 (　　)6、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（）A、《黄帝内经》B、《针灸甲乙经》C、《难经》D、《伤寒杂病论》E、《脉经》(　　)7、《灵枢》之名始自（）A、唐朝王冰 B、东汉张仲景C、晋代皇甫谧D、西汉刘向 E、西汉刘歆(　　)8、《素问》之名最早见于（）A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《难经》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》(　　)9、梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》，又叫做（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《素问直解》D、《太素》E、《素问吴注》(　　)10、现存最早的研究《内经》的著作是（）A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《类经》 D、《黄帝内经太素》E、《重广补注黄帝内经·素问》 (　　)11、《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（）A、杨上善 B、王冰 C、张介宾 D、马莳 E、林亿 (　　)12、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（）

据《灵枢•本神》篇所述，所以任物者谓之（）A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑(　　)2、据《灵枢•本神》篇所述，心有所忆谓之（）A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑(　　)3、据《灵枢•本神》篇所述，意之所存谓之（）A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑(　　)4、据《灵枢•本神》篇所述，因志而存变谓之（）A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑(　　)5、据《灵枢•本神》篇所述，因思而远慕谓之（）A、意 B、心 C、志 D、思 E、虑(　　)6、据《灵枢•本神》篇所述，因虑而处物谓之（）A、意 B、智 C、志 D、思 E、虑(　　)7、据《灵枢•本神》篇所述，神伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭 D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭(　　)8、据《灵枢•本神》篇所述，魂伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，当人股阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭 E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭(　　)9、据《灵枢•本神》篇所述，意伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭 D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭(　　)10、据《灵枢•本神》篇所述，魄伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭 B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭 D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭(　　)11、据《灵枢•本神》篇所述，志伤的症状是（）

《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”的“两虚”是指（）A、自然界气候正常和人体正气充实 B、虚邪之风和人体正气虚弱C、气候异常和人体正气充实D、气候正常和人体正气虚弱 E、上巨虚穴和下巨虚穴(　　)2、《灵枢·百病始生》篇认为“两实相逢”的“两实”是指（）A、正常的气候变化和人体正气充实 B、虚邪之风和人体正气虚弱C、气候异常和人体正气充实D、气候正常和人体正气虚弱E、上巨虚穴和下巨虚穴(　　)3、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“清湿”所伤的部位是（）A、上部 B、下部 C、五脏 D、经脉 E、络脉 (　　)4、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“风雨”所伤的部位是（）A、上部 B、下部 C、五脏 D、经脉 E、络脉 (　　)5、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传于输脉时，其症状表现为（）A、肤痛恶寒B、肌痛时作 C、洒淅喜惊D、肢节痛，腰脊乃强 E、肠鸣飧泄(　　)6、《灵枢·百病始生》篇认为积著于肠胃之募原，其症状表现为（）

《素问·脉要精微论》认为“夫脉者”，为（）A、心之府B、血之府C、气之府D、精之府E、神明之府 (　　)2、《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”，为（）A、气之华B、血之华C、精之华D、神之华E、色之华 (　　)3、《素问·脉要精微论》认为“水泉不止”是由于（）A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常(　　)4、据《素问·脉要精微论》，“转摇不能”是由于（）A、筋将惫B、肾将惫C、骨将惫D、府将坏E、肝将败 (　　)5、在《素问·脉要精微论》中，精明之府是指（）

据《素问·异法方宜论》，中央之域人们的饮食特点是（）A、食鱼而嗜咸 B、食杂而不劳 C、华食而脂肥 D、野处而乳食 E、嗜酸而食胕(　　)2、据《素问·异法方宜论》，东方之域人们的饮食特点是（）A、食杂而不劳 B、华食而脂肥 C、野处而乳食 D、食鱼而嗜咸 E、嗜酸而食胕(　　)3、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。东方之域多（）A、其病生于内 B、其病多痿厥寒热 C、其病皆为痈疡 D、脏寒生满病E、其病挛痹(　　)4、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。南方之域多（）A、其病生于内 B、其病多痿厥寒热 C、其病挛痹 D、脏寒生满病E、其病皆为痈疡(　　)5、据《素问·异法方宜论》，北方之域人们饮食的特点是（）A、食鱼而嗜咸 B、食杂而不劳 C、华食而脂肥 D、乐野处而乳食 E、嗜酸而食胕(　　)6、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。北方之域多（）A、其病生于内 B、其病多痿厥寒热 C、其病挛痹 D、脏寒生满病E、其病皆为痈疡(　　)7、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情。西方之域，治宜（）A、砭石 B、导引按蹻 C、微针 D、毒药 E、灸焫(　　)8、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情，南方之域，治宜（）A、砭石 B、导引按蹻 C、微针 D、毒药 E、灸焫(　　)9、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情，中央之域，治宜（）A、砭石 B、导引按蹻 C、微针 D、毒药 E、灸焫

全面注释《内经》的医家是（）①王冰②马莳③李中梓 ④张介宾 ⑤张志聪（②④⑤）2、《灵枢》之名又叫做（）①汉书②针经③易经④九卷⑤七略（②④）3、对《内经》进行分类研究的著作有（）①《类经》②《黄帝内经太素》③《素问直解》④《内经知要》⑤《素问绍识》（①②④）4、《内经》载五运六气的篇章有（）①天元纪大论、至真要大论 ②五运行大论、五常政大论 ③四气调神大论④六微旨大论、六元正纪大论⑤气交变大论（①②④⑤）5、《灵枢》侧重论述（）①经络腧穴②运气③刺灸法 ④藏象⑤养生（①③）6、《内经》理论体系的形成条件是（）①社会的变革，巫术的衰落 ②医疗实践经验的积累 ③古代哲学思想的渗透④直觉领悟⑤科学技术和科学思想发展的影响（①②③⑤）7、构建《内经》理论的重要方法有（）①阴阳五行②司外揣内③援物比类④直觉领悟⑤揆度奇恒（②③④⑤）8、《内经》理论体系的学术特点是（）①详于针刺，略于方药 ②四诊合参，辨证论治 ③天人合一，五脏一体 ④人生有形，不离阴阳 ⑤候之所始，道之所生

《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子二七可有(　　)①肾气平均 ②肾气盛 ③任脉通 ④太冲脉盛 ⑤天癸至 (　　)2、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子七七可有(　　)①阳明脉衰 ②任脉虚 ③天癸竭 ④冲脉衰少 ⑤肾气衰 (　　)3、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫二八可有(　　)①精气溢泻 ②肾气盛 ③任脉通 ④太冲脉盛 ⑤天癸至 (　　)

《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫七八可有（）①肝气衰，筋不能动 ②天癸竭，精少 ③肾脏衰 ④形体皆极 ⑤发堕齿槁（①②③④）5、《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）①起居无节 ②务快其心 ③食饮有节 ④法于阴阳 ⑤和于术数（③④⑤）6、《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）①以酒为浆 ②以妄为常 ③不妄作劳 ④不知持满 ⑤不时御神（①②④⑤）7、《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）①美其食 ②高下不相慕 ③恬惔虚无 ④任其服 ⑤乐其俗（①②③④⑤）8、《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）①夜卧早起 ②早卧早起 ③被发缓形 ④广步于庭 ⑤使志安宁（①③④）9、《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）①夜卧早起 ②早卧早起 ③使气得泄 ④无厌于日 ⑤使志无怒（①③④⑤）10、《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）①夜卧早起 ②早卧早起 ③使气得泄 ④以缓秋刑 ⑤使志安宁（②④⑤）11、《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）①早卧晚起 ②早卧早起 ③必待日光 ④以缓秋刑 ⑤使志若伏若匿（①③⑤）12、《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）①春夏养阳 ②春夏养阴 ③秋冬养阳 ④秋冬养阴 ⑤必待日光（①④）13、《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）①五脏坚固，血脉和调 ②营卫之行，不失其常 ③呼吸微徐，气以度行④肌肉解利，皮肤致密 ⑤六腑化谷，津液布扬（①②③④⑤）14、《灵枢•天年》中三十岁的表现为（）①血气始盛 ②五脏大定 ③血脉盛满 ④肌肉坚固 ⑤肌肉方长

《素问·阴阳应象大论》中“浊阴”的走向是（）①出上窍 ②走五脏 ③发腠理 ④归六腑 ⑤出下窍（②④⑤）2、《素问·阴阳应象大论》中“清阳”的走向是（）①出上窍 ②走五脏 ③发腠理 ④归六腑 ⑤实四肢（①③⑤）3、《素问•阴阳应象大论》认为不知七损八益，则年五十出现（）①阴气自半 ②起居衰 ③体重 ④九窍不利 ⑤耳目不聪明（③⑤）4、《素问•阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阳胜则出现（）①身热 ②寒厥 ③齿干 ④腠理闭 ⑤喘粗为之俯仰（①③④⑤）5、据《素问•阴阳应象大论》下例哪些属于阳的特性（）①静 ②躁 ③化气 ④成形 ⑤生清（②③⑤）6、据《素问•阴阳应象大论》下例哪些属于阴的特性（）①静 ②躁 ③化气 ④成形 ⑤生浊（①④⑤）7、《素问•阴阳应象大论》中阴阳的范畴里包括下例哪些内容（）①生杀之本始 ②天地之道 ③变化之父母 ④万物之纲纪 ⑤神明之府（①②③④⑤）8、据《素问•阴阳应象大论》，“善用针者”，应做到（）①从阴引阳 ②从阳引阴 ③以右治左 ④以左治右 ⑤以我知彼（①②③④⑤）9、《素问•阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阴胜则出现（）①汗出 ②数慄而寒 ③齿干 ④腠理闭 ⑤身常清（①②⑤）10、《素问•阴阳应象大论》指出药食气味中“发散为阳”的是（）①辛 ②甘 ③酸 ④苦 ⑤咸（①②）11、《素问•阴阳应象大论》指出药食气味中“涌泄为阴”的是（）①辛 ②甘 ③酸 ④苦 ⑤咸（③④）12、根据《素问•阴阳应象大论》，论述阴阳在诊法中运用的原文是（）①审清浊而知部分 ②视喘息，听音声而知所苦 ③观权衡规矩④按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生 ⑤观太过与不及之理（①②③④）

《素问•灵兰秘典论》中“仓廪之官”是指（）①大肠 ②小肠 ③胃 ④脾 ⑤三焦（③④）2、《素问•六节藏象论》指出的心的生理功能是（）①生之本 ②通于夏气 ③其充在血脉 ④通于冬气 ⑤其充在筋（①②③）3、《素问•六节藏象论》认为肺为（）①生之本 ②气之本 ③神之变 ④魄之处 ⑤魂之居（②④）4、《素问•六节藏象论》主要论述了（）①人体以五脏为本 ②五脏与五华的关系 ③五脏与精神活动的关系④五脏与五体的关系 ⑤五脏与四时的关系（①②③④⑤）5、据《素问•五藏别论》,奇恒之府的特征是（）①与五脏相表里 ②贮藏精气 ③传化水谷 ④形态中空 ⑤形态中满（②④）6、据《素问·五藏别论》,奇恒之府包括（）①女子胞 ②脉 ③骨 ④脑髓 ⑤胆

僻邪：即致病的邪气。4、长生久视：即长生不老，健康长寿之意。5、怵惕：惊恐不安。6、动中：动摇内脏使其不宁。7、破脱肉：形容肌肉极度消瘦。，隆起的大肌肉块。8、毛悴色夭：毛发枯槁，面色晦暗无泽。9、悗乱：心胸郁闷烦乱之意。悗，同闷。10、意不存人：精神失常，旁若无人状。11、经溲不利：指二便不利。12、胸盈仰息：胸部满胀，仰面呼吸。13、太阴主内：太阴，指手太阴肺经。内，指营气。营行脉中，始于手太阴而复合于手太阴，故曰：太阴主内。14、太阳主外：太阳，指足太阳膀胱经。外，指卫气。卫行脉外，始于足太阳而复合于足太阳，故曰：太阳主外。15、阴阳相贯：营气循行主要沿十二经脉之序，阴阳表里迭行相贯。16、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。17、昼精：白天精力充沛，精神饱满。精，精明。18、卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱(　　)。19、毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出。20、其气未定：饮食进入胃中，尚未化生精微之气。21、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。22、迴肠：小肠后段，上接空肠，下连大肠。23、有两死：两，指夺血、夺汗。有两死，指既夺血，又夺汗，预后不良，故是死证。24、无两生：谓夺血而不夺汗，或夺汗而不夺血，夺血、夺汗只见其一，尚有回生之机。25、济泌别汁：指小肠分清泌浊的功能,清者渗于前(　　),浊者注于后(　　)。济泌，过滤的意思。别汁，分别清浊。26、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。27、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。28、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。29、两神相搏：即男女媾合。搏，交、合的意思。30、宣五谷味：宣发布散水谷之精微。31、熏肤：温煦肌肤。熏，同薰。32、汗出溱溱：形容汗出很多。溱溱，众盛貌。33、淖泽：指水谷精微中质稠浊如膏泽的部分。淖，泥沼。34、泄泽：即渗出汁液而滋润。35、壅遏：限制、约束。36、营复阴阳：指血脉运行，往复于周身。营，营运。复，往复。阴阳，内外。37、分肉解利：意指肌肉滑润，通利无滞。38、精神专直：精神集中而无杂念。39、三隧：指水谷入胃后，其精微糟粕输布的三条途径。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦。40、以应刻数：指营气运行节律。古代用铜壶滴漏法计时，一昼夜水下百刻，营气一昼夜运行人身五十周次，即营气运行人身一周，水下二刻，故曰以应刻数。41、上焦出气：指上焦宣发卫气。

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