第一、二时期_在线真题试卷与模拟练习_第一、二时期_考试宝

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之乐在宫廷音乐中占比很小，设立它主要是为了彰显统治阶级的文功武德。采风制度周代制定了“采风”制度，“采风”即“采风俗”，它是统治阶级到民间收录民间歌曲的一种文化活动。周王朝专门设立了“采诗之官”到民间去求诗。周王朝从巩固统治阶级利益出发，利用“采风”以达到了解民意、完善施政的目的，其实质是一种监察制度。五、乐器分类法与乐器 “八音” 周代出现的乐器分类法，即依据制作材料的不同，将乐器分成八个类别。《周礼》有载：“皆播之以八音——金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”乐器分类法的出现，标志着我国古代器乐艺术的发展进入成熟阶段。金类多指铜制乐器；石类多指石制乐器；土类主要指埙和缶一类用陶土烧制而成的乐器；革类主要指鼓类乐器；丝类可分为有柱和无柱两类，有柱的有瑟、筝等，无柱的有琴；木类指以纯木质材料做的乐器，有柷和敔等；匏类主要指笙、竽一类乐器；竹类指箫、管、笛等吹奏乐器。曾侯乙编钟 1978年在湖北随县曾侯乙墓出土的战国时期编钟，它是目前同类出土乐器已知数量较多，规模最大，音域最宽，音律较准，保存较好的编钟，是我国十二音体系音乐中最早具有半音阶关系的一套完整的特大型定调乐器。在编钟上，还有记录了各种乐律内容的错金铭文，共2828字。每个编钟均为“一钟双音”，可演奏三度音程。曾侯乙编钟出土的价值和意义：①代表了春秋战国时期音乐的最高水平；②为我国音乐律学研究提供了参考；③“一钟双音”问题值得深入研究；④为乐律理论提供了实物参照。曾侯乙编磬 1978年在湖北随县曾侯乙墓出土的战国时期的编磬。从磬匣刻文可知全套应为41件。出土磬架上为32件，以备旋宫转调之用。在各磬身上均有铭文，标注编磬的相关音律内容，共708字。曾侯乙墓出土的其他乐器随曾侯乙编钟出土的还有其他乐器，也为了解当时音乐提供了重要资料。曾侯乙墓的乐器群计有：编钟65个，编磬32个，十弦琴1件，5弦琴1件，二十五弦瑟12件，鼓4件，篪2件，排箫2件，笙6件，鼓4件。六、乐律学理论三分损益法我国最早的生律法，也是确定乐音体系中各音绝对准确高度及其相互关系的方法。它是以弦长为计算基础来计算乐律的方法，相关文字记载于《管子·地员篇》和《吕氏春秋·季夏纪·音律篇》。《管子·地员篇》中对生律过程有详细记载，具体操作为：①假设宫音弦长为81；②增加宫音弦长长度的1/3，弦长为108，即为下方纯四度音，徽音；③减去徽音弦长的1/3，得72，为徽音上方纯五度音，即商音；④增加商音弦长长度的1/3，得96，为羽音；⑤减去羽音弦长的1/3，得64，为角音。由此，三分损益法生出五个音，分别为徽、羽、宫、商、角。十二律在《国语·周语下》中，最早完整记载了中国十二律的律名。这十二律属于固定音高。从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律分为阴阳两类，单数六律又称为“律”“六律”“阳律”，偶数六律又称为“吕”“六吕”“阴律”，二者合称为“律吕”。三分损益十二律由三分损益法生出的十二律，称作“三分损益十二律”。在《吕氏春秋》中最早记载了十二律的生律方法，即在三分损益法生出五律的基础上继续往下推算，生出十二律的顺序。运用三分损益法生成的十二律，每生一律（一个纯五度），始发律和所生律间（按十二律排序）共计八个律，故其也被称为“隔八相生法”。七、音乐家师旷晋国著名宫廷乐师，自称“暝臣”或“盲臣”。《吕氏春秋》中记载了师旷为晋平公调钟音调的故事，显示了他卓越的听辨能力。师旷的古琴技艺高超，《韩非子》记载了师旷超凡的演奏技巧。《高山流水》古琴曲。现今能见到最早《高山》和《流水》的琴谱，记载于明代朱权辑的《神奇秘谱》。《高山》和《流水》在唐前是合为一曲的，唐后分成两首乐曲，但不分段数。到宋朝开始分《高山》四段，《流水》八段。经过历代琴家整理，目前《流水》版本有30余种。韩娥韩娥是韩国卖唱女子，以善于唱快乐和悲伤的歌曲著称。据《列子》记载，韩娥一次到齐国去，由于粮食吃完了，就在雍门卖唱，而当她离开后，“余音绕梁，三日不绝”。韩娥的故事，说明春秋战国时期声乐演唱艺术已经达到较高水准。八、音乐思想和理论著作孔子春秋时期儒家代表人物。他的音乐思想可以体现在以下方面：①孔子的审美理想是“尽善尽美”，但其

了他卓越的听辨能力。师旷的古琴技艺高超，《韩非子》记载了师旷超凡的演奏技巧。《高山流水》古琴曲。现今能见到最早《高山》和《流水》的琴谱，记载于明代朱权辑的《神奇秘谱》。《高山》和《流水》在唐前是合为一曲的，唐后分成两首乐曲，但不分段数。到宋朝开始分《高山》四段，《流水》八段。经过历代琴家整理，目前《流水》版本有30余种。韩娥韩娥是韩国卖唱女子，以善于唱快乐和悲伤的歌曲著称。据《列子》记载，韩娥一次到齐国去，由于粮食吃完了，就在雍门卖唱，而当她离开后，“余音绕梁，三日不绝”。韩娥的故事，说明春秋战国时期声乐演唱艺术已经达到较高水准。八、音乐思想和理论著作孔子春秋时期儒家代表人物。他的音乐思想可以体现在以下方面：①孔子的审美理想是“尽善尽美”，但其善与其美有主次之分，而所谓善就是合于礼。②他的审美准则是“思无邪”，而所谓“无邪”就是不违于礼，“思无邪”就是非礼勿思。③他提倡雅乐、古乐，反对郑声、新乐。认为“郑声淫”“恶郑声之乱雅乐也”“乐则《韶》《舞》，放郑声”，其认为郑声不合于礼，这与他的音乐准则相吻合。④他重视音乐的功能，因为乐以礼为内容，可以修身、治国、事父、事君，更是因为乐和礼相配合，提出“移风易俗，莫善于乐”“乐云乐云，钟鼓云乎哉”“兴于诗，立于礼，成于乐”。孟子战国时期儒家代表人物。孟子音乐思想的观点有：①无论是圣人还是凡人，对音乐都有共同的美感；②音乐的本质是用来表现人的喜乐之情的；③倡导王要“与民同乐”；④排斥新乐，强调孔子所说“恶郑声，恐其乱乐也”。荀子战国时期儒家代表人物。他的音乐思想主要载于《荀子·乐论》中，《乐论》是我国历史上第一篇完整的音乐美学专论，标志着儒家音乐美学思想的成熟。它【缺少答案，请补充】

的内容主要涉及以下方面：①音乐所呈现的音响必须“中”“和”而不“淫”；②音乐的“声音”，是用来表现人的喜乐之情等人性的种种变化的；③主张“贵礼乐而贱邪音”，进一步发展了“中和”思想；④批评了墨子“非乐”的思想，强调了音乐的社会功能。墨子春秋战国时期墨家代表人物。他的音乐思想主要载于《墨子》一书的《非乐》《三辨》两篇文字中。墨子主张“非乐”，即反对音乐。墨子的观点是从小生产者和劳动者的利益出发，反对统治阶层的奢侈生活，认为音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费资源，使国家灭亡。老子春秋时期道家代表人物。在音乐方面，老子提倡“无知无欲”，反对一切欲望，认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。五音是有声之乐，是人创造的，是有害的。他反对听“五音”，追求的是“大音希声”，“大音”实际上指的是道，“希声”则是无声。老子认为最理想的音乐是无声的，是有声之乐的本源。【缺少答案，请补充】

庄子战国时期道家代表人物，主张“清静无为”。他的音乐美学思想主要包括：①批判了儒家礼乐思想，认为礼乐束缚了人的本性，是统治者维护统治的工具和手段，应该摒弃；②推崇自然之乐，并把音乐分为“天籁”（宇宙音响）、“地籁”（大自然音响）、“人籁”（人创作的音乐）三类，并崇尚“天籁”那种“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”的音乐；③倡导适性之乐，认为音乐应该顺应自然，适合人的本性。《乐记》我国最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作，也是早期儒家音乐美学思想专著。全书旧传有23篇，被保存在《礼记》和《史记》中。关于其年代及作者，有两种说法：①郭沫若认为是战国时期孔子再传弟子公孙尼子所作；②更多学者认为是汉儒采用先秦音乐言论编纂而成。《乐记》的主要观点：①《乐记》对“礼”和“乐”的功能与作用以及相互关系进行了总结；②《乐记》对音乐的本质进行了阐述：“凡音之起，由人心生也”；③《乐记》强调音乐反映了国家的政治【缺少答案，请补充】

状况与社会风气；④《乐记》强调音乐是治理国家的必要手段；⑤《乐记》强调音乐的伦理教化作用；⑥《乐记》对音乐的美感知，有深度论述，认为音乐可以感染、教育人。【缺少答案，请补充】

远古时期的乐舞有哪些？

远古时期的乐器有哪些？

中国音乐的起源有哪些说法？

夏商时期的乐舞有哪些？

夏商时期的乐器有哪些？

《葛天氏乐舞》（《葛天氏之乐》）是什么？

《朱襄氏之乐》是什么？

《阴康氏之乐》是什么？

《蜡辞》是什么？

《弹歌》是什么？

《云门》是什么？

《咸池》是什么？

《箫韶》是什么？

贾湖骨笛是什么？

骨哨是什么？

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