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阅读材料,完成下列要求。 材料一 人们日常话语中的“中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。这些史籍有《晋书》《十六国春秋》《宋书》《南齐书》《周书》《魏书》《昭明文选》《北史》《南史》等,它们或是两晋南北朝时期成书的史籍,或为记载两晋南北朝史实但却成书于唐初的史籍。而在此前的史籍中,目前尚未发现“中华”一词。据此基本可以断定,“中华”一词是产生在两晋南北朝时期。 在经历东晋南北朝近400年分裂、南北重归于统一之后,“中华”涵义发生了根本变化。尤其在入唐以后,“中华”一词开始广为流行,不但成为唐朝的别称,在很大程度上也成为中国的名号。在记载与周边各政权的交往中,唐人的话语普遍以“中华”来代指唐朝。贞观十五年(公元641年),李道宗护送文成公主到吐蕃,吐蕃“叹大国服饰礼仪之美……渐慕华风”,可见“华”已作为唐朝的代称。 “中华”用于政治行动,在古代功效最明显的大概要推明太祖朱元璋。朱元璋推翻元朝,但对蒙古、色目以至元朝宗亲、顺帝父子都采取宽容政策,彰显了明太祖的政治远见,同时也是中国已经有了多民族共处的悠久历史传统所致。清初皇帝明确意识到,他们既“仰承天命”“抚定中华”,故明所辖的版图及版图上的子民全部归其所有,明所代表的一切国家主权皆由其行使。 ——整理自石硕《从中国历史脉络认识“中华民族”概念》等 材料二 历经康雍乾三代治理,清朝基本解决了长期困扰中国历史发展的地缘安全问题,实现了“长城内外皆一家”,基本奠定了中国现代疆域版图,更加深入地整合多元文化,统合境内所有区域、族群和文化,实现了空前的大一统。清朝疆域一统之后,确立了新的正统观,蕴含着“天下一家”的族群观念。顺治帝强调清朝底定中原,天下一家,无论满汉官民皆是其臣子。康熙帝指出,一切生民都是清帝的赤子,覆育生成,没有区别。雍正帝认为天下一家、万物一体是“万世不易之常经”。清朝编制的历法也注意突出“天下一家”的观念。清朝前期,蒙古、东北地区的半农半牧区日渐增多,其与内地市场的联系日益加强,物质和技术交流频繁,商路拓展,中华民族共同体在政治、经济、文化、社会层面的基本样态开始出现,多元一体格局基本形成。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 (1)根据材料一,概括魏晋至明清时期“中华”含义的演变。 (2)根据材料二并结合所学,分析清政府强调“天下一家”观念的背景。 (缺图)
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