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早在（）时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。 (　　)

（）时期是中华文明的早期发展阶段，也是早期国家初创的时期。 (　　)

河南偃师的（）被认为极有可能是夏朝后期的都城，二里头文化的典型器物“牙璋”扩散并影响到东亚大部分地区，北至陕北地区，南至岭南珠江流域，东到山东半岛，西到四川盆地，标志着中华文明和中华民族的核心区已在中原形成。 (　　)

目前所知最早的成体系的汉字材料是发现于安阳殷墟的商朝后期（），这是一种刻写在龟甲或动物骨头上的文字，主要记载当时占卜的内容。 (　　)

庄蹻积极融入当地人群，接受当地文化，改穿滇地的服装，成为滇地人民的首领。从考古学上看，战国晚期滇地的（）有一次飞跃式的发展，很可能与庄躊入滇带来了先进的制度文化和青铜冶炼技术有关。 (　　)

著名社会学家费孝通先生曾说，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为（），像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。 (　　)

为了在广大的疆域内建立起稳定的政治秩序，周朝实行（），册命了数量众多的诸侯，分赴各地建立邦国。 (　　)

（）是中华文明最重要的载体，也是历史上中华民族内部各族群间文化交流的主要媒介。 (　　)

金属矿料的运输需要有便于运输的道路。西周时期已经有了官方修建且遍布天下的道路网络，这就是著名的（）说明周朝并非松散城邦国家的联合，而是一个具有相当集权程度的统一王朝，否则不可能修建并维护这样庞大而严密的道路体系。 (　　)

（）是各族共同祖先这一观念的形成是春秋战国时期各族群不断交流融合的结果。虽不能反映全部真实的历史，但确实可以反映春秋战国时期各族群不断凝聚成一个更大共同体的主观意愿。 (　　)

春秋战国是一个群雄并峙、战争不已的动乱时期，也是中国历史上第一个族群大融合的时代。先后涌现出（）和（），促成了区域性的政治统合和族群融合。 (　　)

夏王朝及二里头文化核心区形成的特点( ) (　　)

在频繁而深入的交流融合中，“诸夏”凝聚为（），与四夷等族群共同融汇成（），如江河汇入湖海一样再也无法分割。随着（）观念的深入人心以及对（）的追求，列国林立的局面最终被统一多民族王朝所取代。 (　　)

商朝对“内服”实行直接统治，对“外服”的邦族则一般不干预其内部事务。臣服于商朝的邦族要履行一定的义务，如（） (　　)

族群间的文化交流从来不是单向的。殷墟妇好墓中发现了大量体现周边文化元素的文物，包括（）(　　)

周朝建立后，随着疆域的扩展和各族群的大规模迁徙，“汉字”文化圈也进一步扩展。文字所承载的文化对（）产生了深远影响。(　　)

春秋战国时期，分裂带来的战乱让“统一”越发成为各邦族的共同追求，使得“天下”作为贯通（）（）（）（）整体性体系得以确立，“天下一家”成为世人普遍接受的观念。(　　)

到西周时期，商业进一步发展，贝币流通范围更广。海贝除了在宗周、成周等核心地区大鱼被发现，在宁夏固原、甘肃灵台、山东济阳等更广袤的区域均有发现。这说明贝币不仅在（）使用，也在（）使用；不仅（）使用，（）也在用。(　　)

楚地原本若即若离地处在华夏文化圏的边缘，此后即成为华夏文化圈的核心组成部分，其南方的（）也逐渐受到华夏文化的影响。这是先秦时期中华民族核心区的一次重要扩展。(　　)

三、材料分析题（每个材料出5题）【材料1】夏商周上承五帝时代，下启秦汉王朝，是古代中华文明由萌发走向兴盛的关键阶段，也是中华民族共同体的孕育阶段。在近两千年的漫长历史进程中，中原及其周边地区逐渐发展出诸多族群归属于一个国家的政治格局，“天下一家”成为各族群普遍接受的观念。各族群在不断杂居与通婚中打破了旧有的血缘边界，实现了深度融合和共同发展。汉字文化圏不断扩展，各族群在交流融合的基础上形成了共同的祖先认同。周朝修建了纵横天下的道路体系，进一步将天下各地的族群紧密地联系在一起。跨地区的物品资源流通也加强了各族群间的经济联系。中华大地上的先民们“最终熔铸为一个人数众多的文化、经济、政治共同体”确立了华夏共同体的基本框架。华夏共同体在长期动荡战乱的春秋战国时期趋于成熟，但政治上的分裂也一定程度上影响了华夏共同体的进一步融合和扩展。秦、楚、齐、燕等列国之人心中的强烈地域意识不容忽视，更遥远的北方匈奴、南方百越、西域诸国、西南滇人等仍被视为“他者”。华夏共同体内部的更深层交融和以更开放的姿态拥抱更多周边族群文化，则需要在大一统王朝建立的时候才能得以实现。以上材料说明：在近两千年的漫长历史进程中，中原及其周边地区逐渐发展出诸多族群归属于一个国家的政治格局，( )成为各族群普遍接受的观念。 (　　)

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