科技创新能力越来越成为综合国力竞争的决定性因素。但科技的进步不是一蹴而的，需要不断积累、不断探索和突破，正是有这些持续的技术创新，我们才能建成科技强国。这说明（ ）

A 联系具有条件性

B 矛盾具有同一性和斗争性

C 量变是质变的必要准备

D 事物的发展是自我的发展

有这样一道数学题:“90%x90%x90%x90%x90%=?”其答案是约59%。90分看似一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（ ）

A

肯定中包含否定

B

量变引起质变

C

必然性通过偶然性开辟道路

D

可能和现实是相互转化的

人世间没有一帆风顺的事业。纵观整个世界历史，任何一个国家、一个民族的发展都会跌宕起伏甚至充满曲折。唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（ ）

A

方向和道路

B

形式和状态

C

结构和功能

D

源泉和动力

事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看是（ ）

A

事物自我完善和发展的过程

B

新事物战胜旧事物的过程

C

螺旋式上升或波浪式前进的过程

D

不断周而复始的循环过程

灯泡的发明曾被认为是骗局、外科消毒法曾被人们拒绝、疫苗刚出现时曾受到抵制……今天，它们不仅得到了广泛应用，相关的技术和产品还在不断更新。上述材料说明（ ）

A

矛盾的同一性和斗争性是辩证统一的

B

矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中

C

具体问题具体分析是解决矛盾的关键

D

事物的发展是前进性与曲折性的统一

实际情况是通过调查研究得来的，调查研究是贯彻实事求是的基本途径。用习近平的话来说，调查研究“千万省略不得，马虎不得”。这对我们的启示是（ ）

A

要透过现象看本质

B

要把握事物的因果联系

C

既要重视内容，又要善于运用形式

D

既要把握事物的偶然，还要抓住必然

一位机械工程专家讲过这样一件事:“文革”中，他在农场劳动，有一天领影他去割羊草。他没养过羊，怎么认得羊草呢?但脑子一转办法就来了。他把羊赶去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。这位专家之所以这样做是因为意识到，“羊吃草”与“割羊草”两者之间存在着（ ）

收起

A

主观联系

B

必然联系

C

因果联系

D

本质联系

“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和能性，二者的区别在于（ ）

A

人的主观努力程度

B

对人是否有利

C

现实中有无根据和条件

D

现实中的根据和条件是否充分

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何也。”“橘逾淮为枳”说明了（ ）

A

任何具体事物都是普遍联系之网上的一个网结

B

事物的普遍联系是通过“中介”实现的

C

事物的发展变化以时间、地点和条件为转移

D

事物的变化和发展是一个过程

面对我国当前发展遇到的复杂形势和繁重任务，我们既要注重总体谋划，又要注重住“牛鼻子”。这种做法体现了唯物辩证法的（ ）

A

矛盾同一性和斗争性相统一的原理

B

量变和质变相统一的原理

C

实践和认识相统一的原理

D

“两点论”和“重点论”相统一的原理

鲁迅在评《三国演义》时说:“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是（ ）

A

要区分事物的两重性

B

要把握事物的度

C

量变必然引起质变

D

有其因必有其果

有些同学喜欢边听音乐边学习。有研究表明，当学习任务比较简单时，越不熟悉音乐歌词的语言，背景音乐对学习的影响越小;当学习任务比较难时，越熟悉背乐歌词的语言，背景音乐对学习的影响越小。这启示我们（ ）

A

自在事物的联系是客观的

B

局部的变化制约整体功能

C

事物的量变必然促成质变

D

事物的联系是多种多样的

有一则箴言:“在溪水与岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。”“坚持就能胜利”体现的哲理是（ ）

A

必然性通过偶然性开辟道路

B

肯定中包含着否定的因素

C

量变必然引起质变

D

有其因必有其果

我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此，他解释道:“每支粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，单就这一点来说，愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔多长最合适的问题--这就是一个优选问题。”所谓优选问题，从辩证法的角度看，就是要（ ）

收起

A

注重量的积累

B

保持事物质的稳定性

C

坚持适度原则

D

全面考虑事物属性的多样性

《百喻经》中有一则寓言:有一个愚人到别人家去做客，他嫌菜没有味道，主人就给他加了点盐。菜里加盐以后，味道好极了。愚人就想:“菜之所以鲜美，是因为有了盐。加一点点就如此鲜美，如果加更多的盐，岂不更加好吃?”回家之后，他把一把盐放进嘴里，结果又苦又咸。这则寓言给我们的启示是（ ）

收起

A

持续的量变会引起事物发生质的变化

B

在认识和处理问题时要掌握适度的原则

C

不可能通过一些现象而去认识某个事物的本质

D

在事物的发展过程中要时时注意事物的自我否定

在我们的认识和实践中，必须重视事物发展的规律和趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要善于敏锐地识别和把握机遇，在实践中达到预期目标。这体现的环节是（ ）

A

原因与结果

B

内容和形式

C

现实与可能

D

必然和偶然

旅游具有天生的文化属性，人通过旅游不仅完成了从此地向彼地的位移,也化认知心理层面从故乡向异乡的转变，完成了文化交流或文化认同。独特究其中的旅游体验，需要以突出的自然和文化特色为支撑。而物质与非物质的及自然遗产往往是旅游的核心资源。文化和旅游相辅相成，共同激发人们的需求。文旅深度融合发展说明（ ）

展开

A

事物之间的联系是人为构建的

B

事物之间的联系具有普遍性

C

事物的联系以大数据为基础

D

任何两个事物之间都有联系

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（ ）

A

辩证法与形而上学的对立

B

可知论与不可知论的对立

C

经验论与唯理论的对立

D

唯物主义与唯心主义的对立

有人说:“即使人再多，也拉不动影子。”其中所蕴含的哲理是（ ）

A

人们的主观愿望无法变成客观现实

B

主观认识是对客观现实的正确反映

C

要改变客观现实必须发挥集体的力量

D

认识符合实际才能有效地指导实践

根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上，下列观点正确的是（ ）

A

熟知即真知

B

熟知不等于真知

C

熟知起源于真知

D

熟知必然转化为真知