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专 题 一 科 学 认 识 和 对 待 马 克 思 主 义一 、 单 项 选 择 题 ( 下 列 每 题 的 选 项 中 , 有 一 项 是 最 符 合 题 意 的 )1 . 马 克 思 主 义 是 关 于 (  ) 的 科 学 。A . 无 产 阶 级 和 人 类 解 放 B . 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级C . 哲 学 和 社 会 科 学 D . 哲 学 和 经 济 学2 . 马 克 思 主 义 是 科 学 , 从 根 本 上 说 在 于 它 (  ) 。A . 以 世 界 的 一 般 规 律 为 研 究 对 象 B . 始 终 严 格 地 以 客 观 事 实 为 根 据C . 提 供 了 普 遍 适 用 的 客 观 真 理 D . 形 成 了 完 整 的 理 论 体 系3 . 马 克 思 一 生 在 理 论 上 的 两 大 发 现 是 (  ) 。A . 科 学 社 会 主 义 和 认 识 论 B . 辩 证 法 和 剩 余 价 值 学 说C . 辩 证 法 和 唯 物 史 观 D . 唯 物 史 观 和 剩 余 价 值 学 说4 . 马 克 思 主 义 中 国 化 的 本 质 是 (  ) 。A . 照 搬 马 克 思 主 义 的 现 成 理 论B . 一 个 以 中 国 国 情 为 基 础 的 全 新 理 论C . 用 现 成 的 马 克 思 理 论 直 接 解 答 和 解 决 中 国 的 现 实 问 题D . 用 马 克 思 主 义 基 本 理 论 指 导 中 国 革 命 和 建 设 , 并 在 这 一 过 程 中 发 展 马 克 思 主 义 5 . 马 克 思 主 义 产 生 的 经 济 社 会 根 源 是 (  ) 。A . 工 场 手 工 业 的 发 展 B . 帝 国 主 义 殖 民 活 动C . 资 本 主 义 经 济 社 会 发 展 D . 原 始 资 本 积 累6 . 马 克 思 主 义 基 本 原 理 , 是 马 克 思 主 义 理 论 体 系 中 最 基 本 、 最 核 心 的 内 容 , 是 对 马 克 思 主 义 的 立 场 、 观 点 和 方 法 的 集 中 概 括 。 马 克 思 主 义 的 基 本 立 场 是 (  ) 。A . 马 克 思 主 义 观 察 、 分 析 和 解 决 问 题 的 根 本 立 足 点 和 出 发 点B . 关 于 自 然 、 社 会 和 人 类 思 维 规 律 的 科 学 认 识C . 对 人 类 思 想 成 果 和 社 会 实 践 经 验 的 科 学 总 结D . 建 立 在 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 世 界 观 、 方 法 论 基 础 上 的 思 想 方 法 和 工 作 方 法7 . 马 克 思 主 义 是 在 实 践 中 产 生 的 , 并 在 实 践 中 不 断 丰 富 和 发 展 。 马 克 思 恩 格 斯 曾 经 认 为 无 产 阶 级 革 命 至 少 将 在 几 个 主 要 的 资 本 主 义 国 家 内 同 时 发 生 。 列 宁 认 真 总 结 了 当 时 变 化 了 的 新 情 况 , 深 刻 论 述 了 社 会 主 义 革 命 可 能 在 一 国 或 数 国 首 先 取 得 胜 利 的 论 断 。 列 宁 得 出 社 会 主 义 革 命 可 能 在 一 国 或 数 国 首 先 取 得 胜 利 的 理 论 依 据 是 (  ) 。A . 无 产 阶 级 政 党 的 成 熟 程 度B . 无 产 阶 级 与 资 产 阶 级 斗 争 的 尖 锐 化C . 帝 国 主 义 阶 段 资 本 主 义 经 济 政 治 发 展 的 不 平 衡D . 民 族 解 放 运 动 的 空 前 高 涨8 . 马 克 思 主 义 基 本 的 和 最 鲜 明 的 特 征 是 (  ) 。
最 广 大 人 民 的 根 本 利 益 , 这 是 马 克 思 主 义 (  ) 。A . 强 大 生 命 力 的 根 源 B . 最 鲜 明 的 政 治 立 场C . 最 重 要 的 理 论 品 质 D . 最 崇 高 的 社 会 理 想1 0 . 黑 格 尔 的 哲 学 体 系 中 包 涵 丰 富 的 辩 证 法 思 想 , 他 第 一 次 试 图 把 整 个 自 然 界 , 历 史 和 精 神 的 世 界 描 述 为 是 运 动 和 发 展 的 , 并 努 力 揭 示 这 种 运 动 和 发 展 那 的 内 在 联 系 。 马 克 思 将 这 种 辩 证 法 思 想 称 作 是 黑 格 尔 哲 学 体 系 的 (  ) 。A . 唯 心 主 义 本 质 B . 欺 骗 性 外 壳C . 合 理 内 核 D . 基 本 内 核1 1 . 俄 国 十 月 社 会 主 义 革 命 的 胜 利 , 开 创 了 世 界 历 史 的 新 纪 元 , 使 科 学 社 会 主 义 开 始 (  ) 。A . 从 空 想 变 为 科 学 B . 从 理 论 变 为 现 实 。C . 从 一 国 变 为 多 国 D . 从 一 种 模 式 变 为 多 种 模 式1 2 . 马 克 思 主 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论 是 (  ) 。A . 朴 素 唯 物 主 义 B . 机 械 唯 物 主 义C . 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 D . 唯 心 主 义1 3 . 马 克 思 于 1 8 1 8 年 5 月 5 日 出 生 在 特 里 尔 城 的 一 个 (  ) 。A . 法 官 家 庭 B . 工 人 家 庭C . 律 师 家 庭 D . 工 厂 主 家 庭1 4 . 1 8 4 8 年 2 月 , 马 克 思 和 恩 格 斯 (  ) 的 发 表 , 标 志 着 马 克 思 主 义 的 公 开 问 世 , 这 是 第 一 部 全 面 阐 述 科 学 社 会 主 义 的 著 作 。A . 《 共 产 党 宣 言 》 B . 《 德 意 志 意 识 形 态 》C . 《 德 法 年 鉴 》 D . 《 资 本 论 》1 5 . 路 德 维 希 · 费 尔 巴 哈 由 于 不 了 解 实 践 活 动 的 意 义 , 不 能 正 确 理 解 人 的 本 质 , 所 以 只 能 从 抽 象 的 人 出 发 去 考 察 历 史 , 最 终 也 陷 入 了 唯 心 主 义 的 泥 潭 。 但 与 黑 格 尔 不 同 , 他 的 唯 心 主 义 主 要 表 现 在 (  ) 。A . 对 自 然 界 的 认 识 领 域 B . 对 社 会 历 史 的 认 识 领 域C . 对 科 学 发 展 规 律 的 认 识 领 域 D . 对 技 术 发 展 规 律 的 认 识 领 域1 6 . 马 克 思 主 义 追 求 的 根 本 价 值 目 标 是 (  ) 。A . 实 现 人 的 自 由 而 全 面 的 发 展B . 实 现 人 类 永 恒 不 变 的 普 世 价 值C . 建 立 一 个 四 海 之 内 皆 兄 弟 的 大 同 世 界D . 建 立 一 个 自 由 、 平 等 、 博 爱 的 理 性 王 国二 、 多 选 题 ( 在 每 小 题 列 出 的 备 选 项 中 至 少 有 2 个 是 符 合 要 求 的 , 多 选 或 少 选 错 选 均 不 得 分 )1 . 马 克 思 主 义 理 论 不 可 分 割 的 三 个 主 要 组 成 部 分 是 指 (  ) 。A . 马 克 思 主 义 哲 学 B . 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学C . 科 学 社 会 主 义 D . 新 自 由 主 义2 . 我 们 可 以 从 (  ) 的 有 机 统 一 中 , 来 学 习 和 把 握 马 克 思 主 义 基 本 原
理 。 A . 基 本 立 场 B . 基 本 观 点C . 基 本 方 法 D . 基 本 精 神3 . 马 克 思 主 义 产 生 于 1 9 世 纪 4 0 年 代 , 创 始 人 是 马 克 思 和 恩 格 斯 。 马 克 思 主 义 的 产 生 具 有 深 刻 的 (  ) 和 思 想 渊 源 。 示 工 人 阶 级 在 政 治 斗 争 上 的 威 力 , 并 标 志 着 现 代 无 产 阶 级 作 为 独 立 的 政 治 力 量 已 经 登 上 了 历 史 舞 台 的 工 人 运 动 有 (  ) 。A . 1 8 3 1 年 和 1 8 3 4 年 法 国 里 昂 工 人 两 次 起 义B . 1 8 3 8 年 在 英 国 爆 发 延 续 长 达 十 余 年 的 宪 章 运 动C . 1 8 4 4 年 在 德 国 西 里 西 亚 纺 织 工 人 起 义D . 1 8 7 1 年 法 国 巴 黎 公 社 革 命6 . 马 克 思 、 恩 格 斯 一 生 致 力 于 创 立 和 领 导 的 国 际 无 产 阶 级 政 党 组 织 有 (  ) 。A . 共 产 主 义 者 同 盟 B . 第 一 国 际C . 第 二 国 际 D . 第 三 国 际7 . 马 克 思 主 义 的 基 本 特 征 是 (  ) 。A . 斗 争 性 与 广 泛 性 B . 革 命 性 与 科 学 性C . 人 民 性 与 发 展 性 D . 革 命 性 和 实 践 性8 . 在 1 8 7 2 年 《 共 产 党 宣 言 》 德 文 版 序 言 中 , 马 克 思 恩 格 斯 就 指 出 , “ 这 些 原 理 的 实 际 运 用 , 正 如 《 宣 言 》 中 所 说 的 , 随 时 随 地 都 要 以 当 时 的 历 史 条 件 为 转 移 。 ” 这 表 明 (  ) 。A . 马 克 思 主 义 不 是 教 条B . 马 克 思 主 义 原 理 的 运 用 应 当 从 实 际 出 发C . 必 须 以 科 学 态 度 对 待 马 克 思 主 义D . 《 共 产 党 宣 言 》 的 原 理 过 时 了9 . 马 克 思 主 义 最 崇 高 的 社 会 理 想 是 实 现 共 产 主 义 社 会 , 即 实 现 (  ) 。A . 无 矛 盾 的 和 谐 社 会 B . 物 质 财 富 极 大 丰 富C . 人 民 精 神 境 界 极 大 提 高 D . 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展1 0 . 资 本 主 义 生 产 方 式 及 其 发 展 是 马 克 思 主 义 产 生 的 客 观 物 质 基 础 。 资 本 主 义 生 产 方 式 一 方 面 带 来 了 社 会 化 大 生 产 的 发 展 , 另 一 方 面 又 造 成 了 社 会 灾 难 (  ) 。A . 社 会 两 极 分 化 B . 自 然 灾 害 频 繁 爆 发C . 工 人 极 端 困 苦 D . 周 期 性 经 济 危 机 频 繁 爆 发三 、 简 答 题
专 题 一 参 考 答 案一 、 单 项 选 择 题1 . A 2 . D 3 . D 4 . D 5 . C 6 . A 7 . C 8 . A 9 . B 1 0 . C1 1 . B 1 2 . C 1 3 . C 1 4 . A 1 5 . B 1 6 . A二 、 多 项 选 择 题1 . A B C 2 . A B C 3 . A C 4 . A B D 5 . A B C6 . A B C 7 . B C D 8 . A B C 9 . B C D 1 0 . A C D三 、 简 答 题1 . 答 : (  ) 马 克 思 主 义 是 由 马 克 思 和 恩 格 斯 创 立 并 为 后 继 者 所 不 断 发 展 的 科 学 理 论 体 系 ; (  ) 它 是 关 于 自 然 、 社 会 和 人 类 思 维 发 展 一 般 规 律 的 学 说 , 是 关 于 社 会 主 义 必 然 代 替 资 本 主 义 、 最 终 实 现 共 产 主 义 的 学 说 , 是 关 于 无 产 阶 级 解 放 、 全 人 类 和 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展 的 学 说 , (  ) 是 无 产 阶 级 政 党 和 社 会 主 义 国 家 的 指 导 思 想 ; (  ) 是 指 引 人 们 创 造 美 好 生 活 的 行 动 指 南 。2 . 答 : (  ) 马 克 思 主 义 基 本 原 理 是 对 马 克 思 主 义 立 场 、 观 点 、 方 法 的 集 中 概 括 。 (  ) 是 马 克 思 主 义 在 其 形 成 、 发 展 和 运 用 过 程 中 经 过 实 践 反 复 检 验 而 确 立 起 来 的 具 有 普 遍 真 理 性 的 理 论 。 (  ) 它 体 现 马 克 思 主 义 的 根 本 性 质 和 整 体 特 征 , 体 现 马 克 思 主 义 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。3 . 答 : (  ) 科 学 性 : 以 事 实 为 依 据 , 以 规 律 为 对 象 , 以 实 验 为 检 验 标 准 。 (  ) 人 民 性 : 人 民 至 上 是 马 克 思 主 义 的 政 治 立 场 。 (  ) 实 践 性 : 从 实 践 中 来 , 到 实 践 中 去 , 在 实 践 中 接 受 检 验 , 并 随 实 践 而 不 断 发 展 的 学 说 。 (  ) 发 展 性 : 马 克 思 主 义 是 不 断 发 展 的 学 说 , 具 有 与 时 俱 进 的 理 论 品 质 。 (  ) 马 克 思 主 义 的 鲜 明 特 征 用 一 句 话 来 概 括 就 是 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一 。 革 命 性 是 马 克 思 主 义 的 内 在 品 质 , 是 马 克 思 主 义 人 民 性 、 实 践 性 和 发 展 性 的 应 有 之 意 和 必 然 要 求 ; 革 命 性 是 建 立 在 科 学 性 的 基 础 上 的 , 是 与 科 学 性 高 度 统 一 的 。4 . 答 : (  ) 马 克 思 主 义 是 观 察 当 代 世 界 变 化 的 认 识 工 具 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 观 察 当 代 世 界 的 宏 大 视 野 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 透 视 时 代 风 云 的 锐 利 目 光 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 展 望 未 来 世 界 的 长 远 眼 光 和 战 略 定 力 。 (  ) 马 克 思 主 义 是 指 引 当 代 中 国 发 展 的 行 动 指 南 。 马 克 思 主 义 是 指 引 当 代 中 国 发 展 的 精 神 旗 帜 。 马 克 思 主 义 是 推 动 当 代 中 国 发 展 的 精 神 动 力 。 马 克 思 主 义 是 引 领 当 代 中 国 实 践 的 行 动 指 南 。 (  ) 马 克 思 主 义 是 引 领 人 类 社 会 进 步 的 科 学 真 理 。 马 克 思 主 义 所 揭 示 的 人 类 社 会 发 展 规 律 , 所 揭 示 的 社 会 主 义 代 替 资 本 主 义 的 历 史 趋 势 , 依 然 存 在 并 发 生 作 用 。 马 克 思 主 义 仍 然 是 当 今 时 代 的 真 理 。 人 类 的 未 来 仍 然 需 要 马 克 思 主 义 的 指 引 。四 、 论 述 题1 . 答 : 人 民 至 上 是 马 克 思 主 义 的 政 治 立 场 。 马 克 思 主 义 政 党 把 人 民 放 在 心 中 最 高 位 置 , 一 切 奋 斗 都 致 力 于 实 现 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益 。 马 克 思 主 义 的 人 民 性 是 以 阶 级 性 为 深 刻 基 础 的 , 是 无 产 阶 级 先 进 性 的 体 现 。 其 主 要 依 据 如 下 :(  ) 这 是 由 马 克 思 主 义 理 论 的 本 性 决 定 的 。 马 克 思 主 义 是 在 无 产 阶 级 革 命 实 践 中 产 生 、 发 展 起 来 的 , 是 无 产 阶 级 根 本 利 益 的 科 学 表 现 , 具 有 鲜 明 的 阶 级 性 和 实 践 性 。 它 使 无 产 阶 级 真 正 地 意 识 到 自 己 的 历 史 地 位 和 作 用 , 从 而 使 无 产 阶 级 由 自 在 阶 级 成 长 为 自 为 阶 级 , 自 觉 组 织 起 来 为 本 阶 级 和 人 类 的 解 放 而 奋 斗 。 从 这
个 意 义 上 讲 , 马 克 思 主 义 是 无 产 阶 级 立 场 的 理 论 表 现 , 是 无 产 阶 级 解 放 条 件 的 理 论 概 括 。(  ) 这 是 由 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 决 定 的 。 马 克 思 对 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 曾 作 了 具 体 阐 述 , 指 出 无 产 阶 级 是 一 个 被 锁 链 缚 住 的 阶 级 , 无 产 阶 级 没 有 任 何 私 利 可 图 , 无 产 阶 级 革 命 和 自 身 的 解 放 同 社 会 发 展 规 律 、 人 类 彻 底 解 放 的 必 然 趋 势 是 完 全 一 致 的 。 无 产 阶 级 只 有 解 放 全 人 类 , 才 能 最 后 彻 底 解 放 自 己 。(  ) 是 否 始 终 站 在 无 产 阶 级 和 最 广 大 人 民 群 众 的 立 场 上 , 是 唯 物 史 观 与 唯 心 史 观 的 分 水 岭 , 也 是 判 断 马 克 思 主 义 政 党 的 试 金 石 。马 克 思 主 义 第 一 次 科 学 阐 明 了 人 民 群 众 在 社 会 历 史 发 展 中 的 作 用 问 题 , 认 为 人 民 群 众 是 历 史 的 创 造 者 , 人 民 群 众 的 根 本 利 益 、 意 志 、 愿 望 体 现 了 社 会 发 展 的 要 求 和 方 向 。 而 无 产 阶 级 的 革 命 运 动 顺 应 了 人 民 群 众 的 基 本 愿 望 和 要 求 , 也 就 是 顺 应 了 历 史 发 展 的 潮 流 。 马 克 思 主 义 政 党 的 一 切 理 论 和 奋 斗 , 都 应 当 致 力 于 实 现 无 产 阶 级 和 广 大 人 民 群 众 的 根 本 利 益 , 这 是 马 克 思 主 义 政 党 先 进 性 的 重 要 体 现 。2 . 答 : 1 9 世 纪 三 大 先 进 思 潮 为 马 克 思 主 义 的 创 立 提 供 了 直 接 的 理 论 来 源 。 德 国 古 典 哲 学 、 英 国 古 典 政 治 经 济 学 、 英 法 两 国 的 空 想 社 会 主 义 , 这 三 大 思 潮 都 是 资 本 主 义 发 展 初 期 的 先 进 思 想 家 求 索 时 代 课 题 的 尝 试 , 他 们 提 出 了 许 多 具 有 启 发 性 的 思 想 。(  ) 在 德 国 古 典 哲 学 方 面 : 马 克 思 、 恩 格 斯 批 判 地 吸 收 了 黑 格 尔 哲 学 体 系 的 “ 合 理 内 核 ” , 以 及 费 尔 巴 哈 唯 物 论 的 “ 基 本 内 核 ” 。 黑 格 尔 哲 学 在 唯 心 主 义 形 式 中 第 一 次 把 整 个 自 然 的 、 历 史 的 和 精 神 的 世 界 描 写 为 一 个 过 程 , 并 企 图 揭 示 这 一 运 动 和 发 展 的 内 在 联 系 。 费 尔 巴 哈 提 出 自 然 界 不 是 依 赖 于 人 的 观 念 而 存 在 的 , 它 是 人 类 赖 以 生 长 的 基 础 。 但 他 的 唯 物 主 义 是 形 而 上 学 的 , 社 会 历 史 观 是 唯 心 主 义 的 。 马 克 思 曾 写 过 《 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 》 , 批 判 他 形 而 上 学 唯 物 主 义 , 在 历 史 观 上 坚 持 唯 心 史 观 。(  ) 英 国 古 典 政 治 经 济 学 提 出 价 值 是 由 劳 动 创 造 的 , 并 对 资 本 主 义 社 会 的 阶 级 关 系 进 行 了 初 步 探 讨 。 但 是 , 他 们 把 资 本 看 作 是 永 恒 的 自 然 关 系 , 极 力 掩 饰 资 本 主 义 基 本 矛 盾 , 断 然 否 定 资 本 主 义 经 济 危 机 的 可 能 性 。 马 克 思 、 恩 格 斯 批 判 地 吸 收 了 英 国 古 典 政 治 经 济 学 的 劳 动 价 值 论 等 理 论 精 华 , 创 立 了 剩 余 价 值 理 论 。(  ) 空 想 社 会 主 义 三 大 代 表 人 物 : 圣 西 门 、 傅 立 叶 、 欧 文 。 他 们 对 资 本 主 义 社 会 的 批 判 和 对 未 来 新 社 会 的 展 望 , 为 历 史 唯 物 主 义 的 创 立 提 供 了 思 想 材 料 。(  ) 1 9 世 纪 自 然 科 学 三 大 发 现 , 细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 、 生 物 进 化 论 , 为 马 克 思 主 义 的 产 生 提 供 了 自 然 科 学 前 提 。 还 有 古 希 腊 罗 马 哲 学 、 文 艺 复 兴 思 想 成 果 、 法 国 复 辟 时 期 历 史 学 家 进 步 思 想 等 , 为 马 克 思 主 义 的 创 立 提 供 了 更 广 泛 的 思 想 来 源 。3 . 答 : 马 克 思 主 义 从 产 生 到 发 展 , 表 现 出 了 强 大 的 生 命 力 , 这 种 强 大 生 命 力 的 根 源 在 于 它 的 丰 富 内 容 体 现 了 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一 , 马 克 思 主 义 是 完 备 而 严 密 的 科 学 理 论 体 系 。(  ) 马 克 思 主 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论 。 辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 是 马 克 思 主 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论 , 是 马 克 思 主 义 最 根 本 的 理 论 特 征 。 第 一 , 它 是 无 产 阶 级 的 世 界 观 与 方 法 论 , 它 把 伟 大 的 认 识 工 具 给 了 人 类 , 特 别 是 给 了 工 人 阶 级 。 第 二 , 它 是 马 克 思 主 义 科 学 理 论 体 系 的 基 础 , 并 贯 穿 和 体 现 于 马 克 思 主
义 的 全 部 学 说 和 实 践 活 动 之 中 。 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 原 则 与 它 对 经 济 事 实 的 分 析 同 它 的 全 部 结 论 之 间 , 在 理 论 上 和 逻 辑 上 是 严 密 的 、 完 整 的 、 一 贯 的 , 它 们 相 互 联 系 、 相 互 渗 透 , 构 成 统 一 的 马 克 思 主 义 学 说 , 是 一 个 有 着 内 在 联 系 的 完 备 而 严 密 的 科 学 理 论 体 系 。(  ) 马 克 思 主 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场 。 马 克 思 主 义 政 党 的 一 切 理 论 和 奋 斗 都 应 致 力 于 实 现 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益 , 这 是 马 克 思 主 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场 。 第 一 , 这 是 由 马 克 思 主 义 理 论 的 本 性 决 定 的 。 马 克 思 主 义 是 在 广 大 的 无 产 阶 级 革 命 实 践 中 产 生 、 发 展 起 来 的 , 是 无 产 阶 级 的 阶 级 立 场 和 根 本 利 益 的 科 学 表 现 , 是 无 产 阶 级 解 放 条 件 的 理 论 概 括 。 鲜 明 的 阶 级 性 是 马 克 思 主 义 的 根 本 特 性 。 第 二 , 这 是 由 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 决 定 的 。 无 产 阶 级 只 有 解 放 全 人 类 , 才 能 最 后 解 放 自 己 。 第 三 , 是 否 始 终 站 在 最 广 大 人 民 的 立 场 上 , 是 唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 的 分 水 岭 , 也 是 判 断 马 克 思 主 义 政 党 的 试 金 石 。 马 克 思 主 义 政 党 的 一 切 理 论 和 奋 斗 都 应 致 力 于 实 现 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益 , 既 是 马 克 思 主 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场 , 也 是 马 克 思 主 义 政 党 先 进 性 的 重 要 体 现 。(  ) 马 克 思 主 义 最 重 要 的 理 论 品 质 。 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 , 理 论 联 系 实 际 , 实 事 求 是 , 在 实 践 中 检 验 真 理 和 发 展 真 理 , 是 马 克 思 主 义 最 重 要 的 理 论 品 质 。 解 放 思 想 、 实 事 求 是 、 与 时 俱 进 , 既 是 中 国 共 产 党 的 思 想 路 线 , 又 是 马 克 思 主 义 的 理 论 精 髓 、 理 论 品 质 和 活 的 灵 魂 。 这 一 概 括 , 是 中 国 共 产 党 人 对 马 克 思 主 义 的 重 大 理 论 贡 献 。 坚 持 解 放 思 想 、 实 事 求 是 、 与 时 俱 进 是 马 克 思 主 义 理 论 的 本 质 要 求 。 解 放 思 想 、 实 事 求 是 、 与 时 俱 进 , 必 须 体 现 时 代 性 , 把 握 规 律 性 , 富 于 创 造 性 。 马 克 思 主 义 与 时 俱 进 的 理 论 品 质 , 是 1 5 0 多 年 来 马 克 思 主 义 始 终 保 持 蓬 勃 生 命 力 的 关 键 所 在 。(  ) 马 克 思 主 义 最 崇 高 的 社 会 理 想 。 实 现 物 质 财 富 极 大 丰 富 、 人 民 精 神 境 界 极 大 提 高 、 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展 的 共 产 主 义 社 会 , 是 马 克 思 主 义 最 崇 高 的 社 会 理 想 。以 上 所 述 的 四 个 方 面 , 包 括 了 马 克 思 主 义 的 最 基 本 的 内 容 , 体 现 了 马 克 思 主 义 的 基 本 立 场 、 基 本 观 点 和 基 本 方 法 , 阐 明 了 马 克 思 主 义 是 以 科 学 的 实 践 观 为 基 础 , 实 现 了 严 格 的 科 学 性 和 彻 底 的 革 命 性 高 度 统 一 的 科 学 理 论 体 系 。五 、 材 料 分 析 题1 . 答 : 人 类 社 会 发 展 到 今 天 , 与 马 克 思 所 处 的 时 代 相 比 已 经 发 生 了 巨 大 而 深 刻 的 变 化 。 但 是 , 马 克 思 主 义 在 当 今 世 界 不 但 没 有 过 时 , 而 且 日 益 焕 发 出 旺 盛 的 生 命 力 。(  ) 马 克 思 主 义 是 观 察 当 代 世 界 变 化 的 认 识 工 具 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 观 察 当 代 世 界 的 宏 大 视 野 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 透 视 时 代 风 云 的 锐 利 目 光 。 马 克 思 主 义 给 予 我 们 展 望 未 来 世 界 的 长 远 眼 光 和 战 略 定 力 。(  ) 马 克 思 主 义 是 指 引 当 代 中 国 发 展 的 行 动 指 南 。 马 克 思 主 义 是 指 引 当 代 中 国 发 展 的 精 神 旗 帜 。 马 克 思 主 义 是 推 动 当 代 中 国 发 展 的 精 神 动 力 。 马 克 思 主 义 是 引 领 当 代 中 国 实 践 的 行 动 指 南 。(  ) 马 克 思 主 义 是 引 领 人 类 社 会 进 步 的 科 学 真 理 。 马 克 思 主 义 所 揭 示 的 人 类 社 会 发 展 规 律 , 所 揭 示 的 社 会 主 义 代 替 资 本 主 义 的 历 史 趋 势 , 依 然 存 在 并 发 生
作 用 。 马 克 思 主 义 仍 然 是 当 今 时 代 的 真 理 。 人 类 的 未 来 仍 然 需 要 马 克 思 主 义 的 指 引 。 2 . 答 : 马 克 思 主 义 对 于 当 代 青 年 的 成 长 成 才 具 有 重 要 的 指 引 和 启 迪 作 用 , 学 习 马 克 思 主 义 理 论 有 助 于 青 年 们 树 立 科 学 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 , 提 高 分 析 和 解 决 问 题 的 能 力 。 大 学 生 在 学 习 马 克 思 主 义 的 过 程 中 , 要 有 正 确 的 态 度 和 科 学 的 方 法 。(  ) 努 力 学 习 和 掌 握 马 克 思 主 义 的 基 本 立 场 、 观 点 、 方 法 。 马 克 思 主 义 的 基 本 立 场 、 观 点 、 方 法 具 有 穿 越 时 空 的 普 遍 意 义 和 永 恒 价 值 , 是 马 克 思 主 义 的 精 髓 要 义 。 学 习 马 克 思 主 义 , 掌 握 好 其 立 场 、 观 点 和 方 法 , 形 成 正 确 的 世 界 观 和 方 法 论 , 培 养 科 学 的 思 维 方 式 , 增 强 分 析 问 题 和 解 决 问 题 的 能 力 。(  ) 努 力 学 习 和 掌 握 马 克 思 主 义 中 国 化 的 理 论 成 果 。 我 们 党 在 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 、 同 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 的 过 程 中 , 形 成 了 马 克 思 主 义 中 国 化 的 系 列 理 论 成 果 。 学 习 这 些 理 论 成 果 , 特 别 是 学 习 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 , 不 仅 有 助 于 把 握 马 克 思 主 义 在 中 国 的 运 用 和 发 展 , 而 且 有 助 于 加 深 对 马 克 思 主 义 基 本 原 理 的 理 解 。(  ) 坚 持 理 论 联 系 实 际 的 马 克 思 主 义 学 风 。 学 好 马 克 思 主 义 理 论 , 必 须 坚 持 和 弘 扬 理 论 联 系 实 际 的 优 良 学 风 。 一 方 面 , 要 紧 密 联 系 我 国 社 会 的 客 观 实 际 , 特 别 是 要 联 系 新 时 代 的 新 实 际 , 了 解 我 们 党 的 大 政 方 针 。 另 一 方 面 , 要 紧 密 联 系 自 身 的 实 际 , 努 力 改 造 自 己 的 主 观 世 界 , 进 一 步 端 正 认 识 , 健 全 人 格 , 提 高 自 身 的 素 质 。(  ) 自 觉 将 马 克 思 主 义 内 化 于 心 、 外 化 于 行 。 学 习 马 克 思 主 义 , 不 能 仅 仅 停 留 在 对 知 识 和 方 法 的 掌 握 上 , 还 要 内 化 为 信 念 、 外 化 为 行 动 。 要 树 立 科 学 的 理 想 信 念 , 自 觉 以 马 克 思 主 义 作 为 自 己 的 行 动 指 南 。
5 四 、 论 述 题1 . 如 何 理 解 世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 ?2 . 怎 样 理 解 “ 社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 的 ” 这 一 命 题 的 深 刻 内 涵 ?3 . 运 用 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辩 证 关 系 原 理 , 说 明 中 国 式 现 代 化 的 内 涵 和 意 义 ?五 、 材 料 分 析 题1 . 结 合 材 料 回 答 问 题 :近 年 来 , 随 着 科 学 技 术 的 飞 速 发 展 , 人 们 对 物 质 微 观 结 构 层 次 的 认 识 不 断 取 得 新 的 突 破 , 微 观 粒 子 的 客 观 实 在 性 一 再 获 得 新 的 证 实 。 量 子 叠 加 、 量 子 纠 缠 等 现 象 的 实 验 证 实 , 颠 覆 了 许 多 传 统 哲 学 观 念 , 但 并 没 有 否 定 物 质 的 客 观 实 在 性 。(  ) 请 结 合 这 些 新 现 象 , 谈 谈 马 克 思 主 义 物 质 观 。(  ) 马 克 思 主 义 物 质 观 的 现 代 意 义 是 什 么 ?2 . 结 合 材 料 回 答 问 题 :华 佗 是 我 国 东 汉 名 医 。 一 次 , 华 佗 给 两 名 府 吏 看 病 , 经 过 仔 细 地 望 色 、 诊 脉 , 开 出 了 两 付 不 同 的 处 方 。 两 名 府 吏 不 解 地 问 : 我 俩 患 的 是 同 一 症 状 , 为 何 开 的 药 方 却 不 同 呢 ? 华 佗 解 释 道 : 你 们 病 症 相 似 , 但 病 因 相 异 , 所 以 治 之 宜 殊 。 二 人 拜 服 , 回 家 后 各 自 将 药 熬 好 服 下 , 很 快 都 痊 愈 了 。中 医 是 我 国 宝 贵 的 医 学 遗 产 , 强 调 辩 证 施 治 。 华 佗 对 症 下 药 治 头 痛 发 热 的 故 事 蕴 含 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。(  ) 指 出 其 中 所 涉 及 的 唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 并 分 析 其 内 涵 。(  ) 这 个 故 事 对 我 们 理 解 “ 具 体 问 题 具 体 分 析 ” 有 何 启 示 ?
4 . B C D 3 5 . A B C D三 、 简 答 题1 . 答 : 物 质 是 标 志 客 观 实 在 的 哲 学 范 畴 , 这 种 客 观 实 在 是 人 通 过 感 觉 感 知 的 , 它 不 依 赖 于 我 们 的 感 觉 而 存 在 , 为 我 们 的 感 觉 所 复 写 、 摄 影 、 反 映 。2 . 答 : 主 要 表 现 在 两 个 方 面 : (  ) 物 质 的 根 本 属 性 是 运 动 , 运 动 是 标 志 一 切 事 物 和 现 象 的 变 化 及 其 过 程 的 哲 学 范 畴 ; (  ) 时 间 和 空 间 是 运 动 着 的 物 质 的 基 本 存 在 形 式 。3 . 答 : (  ) 意 识 具 有 目 的 性 和 计 划 性 ; (  ) 意 识 具 有 创 造 性 ; (  ) 意 识 具 有 指 导 实 践 改 造 客 观 世 界 的 作 用 ; (  ) 意 识 具 有 调 控 人 的 行 为 和 生 理 活 动 的 作 用 。4 . 答 : (  ) 自 然 界 是 物 质 的 ; (  ) 人 类 社 会 本 质 上 也 是 物 质 的 ; (  ) 人 的 意 识 统 一 于 物 质 。四 、 论 述 题1 . 答 : 世 界 的 统 一 性 问 题 , 讲 的 是 世 界 上 的 万 事 万 物 有 没 有 统 一 性 , 即 有 没 有 共 同 的 本 质 或 本 原 。 马 克 思 主 义 哲 学 认 为 , 世 界 的 本 原 是 物 质 , 不 仅 自 然 界 是 物 质 的 , 人 类 社 会 也 具 有 物 质 性 , 世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 。(  ) 要 正 确 理 解 物 质 、 运 动 、 时 间 、 空 间 内 在 统 一 性 。 从 根 本 上 说 , 世 界
7 是 物 质 的 , 而 物 质 是 运 动 的 。 运 动 是 物 质 的 存 在 方 式 、 根 本 属 性 ; 物 质 是 一 切 运 动 变 化 和 发 展 过 程 的 实 在 基 础 和 承 担 者 ; 世 界 上 除 了 运 动 的 物 质 , 什 么 也 没 有 。 运 动 的 绝 对 性 体 现 了 物 质 运 动 的 变 动 性 、 无 条 件 性 , 静 止 的 相 对 性 体 现 了 物 质 运 动 的 稳 定 性 、 有 条 件 性 。 无 条 件 的 绝 对 运 动 和 有 条 件 的 相 对 静 止 构 成 了 事 物 的 矛 盾 运 动 。 时 间 和 空 间 是 物 质 运 动 的 存 在 形 式 。 一 切 事 物 、 现 象 , 共 同 的 本 质 和 本 原 是 物 质 , 都 统 一 于 物 质 。(  ) 要 正 确 理 解 意 识 在 起 源 、 本 质 和 作 用 上 所 表 现 出 来 的 物 质 统 一 性 , 意 识 在 起 源 上 是 自 然 界 和 人 类 社 会 历 史 长 期 发 展 的 产 物 , 意 识 在 本 质 上 是 物 质 世 界 的 主 观 映 象 和 反 映 , 意 识 的 能 动 作 用 是 在 实 践 基 础 上 积 极 反 映 世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 和 活 动 。 这 表 明 , 物 质 决 定 意 识 , 意 识 依 赖 于 物 质 并 反 作 用 于 物 质 , 意 识 的 产 生 、 本 质 和 作 用 都 离 不 开 物 质 世 界 。(  ) 要 正 确 理 解 自 然 界 和 人 类 社 会 在 本 质 上 的 物 质 统 一 性 。 马 克 思 主 义 揭 示 了 人 类 实 践 的 客 观 实 在 性 , 认 为 自 然 界 与 人 类 社 会 相 互 区 别 和 联 系 的 中 介 是 实 践 , 自 然 界 是 人 类 社 会 产 生 和 发 展 的 物 质 前 提 , 物 质 资 料 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 , 正 确 解 决 了 物 质 与 意 识 、 社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 关 系 问 题 , 从 而 对 社 会 历 史 本 质 进 行 了 唯 物 主 义 的 解 释 , 包 括 自 然 界 和 人 类 社 会 在 内 的 整 个 世 界 , 其 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 。 物 质 是 世 界 的 本 原 , 社 会 运 动 也 是 物 质 运 动 的 一 种 特 殊 形 式 。(  ) 要 正 确 理 解 人 的 实 践 活 动 与 物 质 世 界 的 统 一 性 。 人 的 实 践 活 动 依 赖 于 客 观 物 质 世 界 , 客 观 物 质 世 界 的 规 律 性 制 约 着 人 的 实 践 活 动 。 我 们 通 过 实 践 活 动 改 造 世 界 , 就 是 认 识 和 利 用 客 观 规 律 , 通 过 一 定 的 物 质 手 段 作 用 于 和 改 变 客 观 物 质 世 界 。 人 们 要 取 得 实 践 的 成 功 和 胜 利 , 就 必 须 从 实 际 出 发 , 按 照 客 观 规 律 办 事 。 所 以 世 界 的 物 质 统 一 性 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 石 , 一 切 从 实 际 出 发 是 唯 物 主 义 一 元 论 的 要 求 。2 . 答 : 实 践 是 人 类 社 会 的 基 础 , 一 切 社 会 现 象 只 有 在 社 会 实 践 中 才 能 找 到 最 后 的 根 源 , 才 能 得 到 最 终 的 科 学 说 明 。 马 克 思 主 义 确 认 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 , 也 就 是 从 实 践 出 发 去 理 解 社 会 , 也 就 是 把 社 会 生 活 “ 当 作 实 践 去 理 解 ” 。 社 会 生 活 是 对 人 们 各 种 社 会 活 动 的 总 称 , 社 会 生 活 的 实 践 性 主 要 体 现 为 三 个 方 面 :(  ) 实 践 是 社 会 关 系 形 成 的 基 础 。 实 践 , 首 先 是 物 质 生 产 实 践 , 是 人 以 自 身 的 活 动 调 整 和 控 制 人 与 自 然 之 间 物 质 变 换 的 过 程 。 实 践 内 在 地 包 含 着 三 重 关 系 , 即 人 与 自 然 的 关 系 、 人 与 人 的 关 系 以 及 人 与 其 意 识 的 关 系 , 而 这 些 关 系 又 构 成 了 基 本 的 社 会 关 系 , 即 物 质 的 社 会 关 系 和 思 想 的 社 会 关 系 。 实 践 以 浓 缩 的 形 式 包 含 着 全 部 社 会 关 系 , 成 为 社 会 关 系 的 发 源 地 。(  ) 实 践 形 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域 。 人 们 通 过 实 践 活 动 改 造 自 然 、 改
8 造 社 会 和 改 造 人 自 身 , 形 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域 , 即 社 会 的 物 质 生 活 、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 领 域 。 物 质 生 活 的 生 产 方 式 制 约 着 整 个 社 会 生 活 、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过 程 。(  ) 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 动 力 。 人 们 自 己 创 造 自 己 的 历 史 , 社 会 发 展 不 过 是 人 的 实 践 活 动 在 时 间 和 空 间 中 展 开 的 过 程 。 人 既 是 历 史 的 “ 剧 中 人 ” , 又 是 历 史 的 “ 剧 作 者 ” 。 物 质 生 产 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 根 本 动 力 。 在 阶 级 社 会 里 , 阶 级 斗 争 构 成 了 社 会 发 展 的 直 接 动 力 。构 成 社 会 的 人 是 从 事 实 践 活 动 的 人 , 推 动 社 会 运 动 的 力 量 是 千 百 万 人 的 社 会 实 践 活 动 。 社 会 生 活 的 全 部 内 容 就 是 不 断 进 行 的 社 会 实 践 , 实 践 既 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 表 现 , 也 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 根 源 , 是 人 的 生 命 表 现 和 本 质 特 性 。3 . 答 : 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 是 辩 证 关 系 原 理 的 基 本 表 现 之 一 。 运 用 这 一 原 理 来 说 明 中 国 现 代 化 的 内 涵 和 意 义 , 可 以 从 以 下 几 个 方 面 入 手 :1 . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 反 映 了 中 国 现 代 化 的 复 杂 性 和 多 元 性 。 中 国 现 代 化 不 仅 是 一 个 国 家 整 体 现 代 化 的 过 程 , 也 是 各 个 领 域 和 各 个 层 次 现 代 化 的 综 合 体 现 。 同 时 , 随 着 社 会 经 济 和 科 技 文 化 的 不 断 发 展 , 新 的 矛 盾 也 在 不 断 产 生 , 这 就 要 求 我 们 在 推 动 现 代 化 进 程 中 , 既 要 关 注 普 遍 性 , 又 要 注 重 特 殊 性 。2 . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 反 映 了 中 国 现 代 化 的 阶 段 性 和 有 限 性 。 中 国 现 代 化 是 一 个 长 期 而 复 杂 的 过 程 , 需 要 分 阶 段 进 行 推 进 。 在 不 同 的 发 展 阶 段 和 不 同 的 领 域 中 , 存 在 着 不 同 的 矛 盾 , 需 要 针 对 性 地 解 决 。 同 时 , 由 于 中 国 现 代 化 受 到 诸 多 制 约 和 影 响 , 它 的 目 标 和 路 径 也 具 有 一 定 的 有 限 性 。3 . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 反 映 了 中 国 现 代 化 的 国 际 性 和 民 族 性 。 中 国 现 代 化 既 是 与 全 球 现 代 化 进 程 相 互 作 用 的 产 物 , 也 是 具 有 鲜 明 的 民 族 特 色 的 现 代 化 进 程 。 在 推 进 现 代 化 进 程 中 , 要 充 分 考 虑 国 际 接 轨 的 要 求 , 同 时 也 要 维 护 中 国 的 独 立 性 和 自 主 性 。 综 上 所 述 , 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辩 证 关 系 原 理 揭 示 了 中 国 现 代 化 进 程 的 复 杂 性 、 阶 段 性 、 有 限 性 、 国 际 性 和 民 族 性 , 为 我 们 推 进 现 代 化 进 程 提 供 了 辩 证 思 考 的 方 法 和 理 论 支 撑 。五 、 材 料 分 析 题1 . 答 : (  ) 马 克 思 主 义 物 质 观 是 : 物 质 是 不 依 赖 于 人 的 意 识 、 并 能 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在 。 量 子 力 学 的 发 展 表 明 , 在 微 观 领 域 内 不 能 像 经 典 物 理 学 那 样 理 解 “ 实 在 ” , 不 能 离 开 人 的 存 在 和 观 测 的 影 响 而 抽 象 地 谈 论 微 观 世 界 的 “ 实 在 ” 。 但 是 , 量 子 的 特 性 并 没 有 否 定 物 质 的 客 观 实 在 性 , 量 子 纠 缠 也 不 是 一 种 精 神 现 象 。 微 观 粒 子 仍 然 是 一 种 真 实 的 “ 客 观 实 在 ” , 而 量 子 力 学 只 是 揭 示 了 它 以 什 么 方 式 “ 真 实 存 在 ” 。 客 观 存 在 之 “ 客 观 ” 是 不 依 赖 于 人 的 意 识 而 存 在 的 意 义 上 讲 的 。(  ) 马 克 思 主 义 物 质 观 的 现 代 意 义 主 要 有 :
9 ① 想 问 题 、 办 事 情 必 须 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 , 使 主 观 符 合 客 观 , 坚 持 用 辩 证 唯 物 主 义 观 点 观 察 世 界 和 解 释 世 界 , 批 判 一 切 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 思 想 , 不 被 一 些 披 着 科 学 外 衣 的 唯 心 主 义 观 点 所 迷 惑 。② 充 分 发 挥 主 观 能 动 性 , 解 放 思 想 , 不 断 创 新 , 充 分 发 挥 主 观 能 动 性 和 尊 重 客 观 规 律 客 观 条 件 相 结 合 , 了 解 国 情 、 立 足 国 情 , 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 。2 . 答 : (  ) 上 述 故 事 涉 及 的 辩 证 法 基 本 范 畴 主 要 有 : 原 因 和 结 果 、 现 象 和 本 质 。 因 果 关 系 具 有 复 杂 多 样 性 。 “ 病 症 相 似 , 但 病 因 相 异 ” 是 其 中 的 一 种 表 现 , 即 同 果 异 因 , 因 果 关 系 中 还 存 在 着 同 因 异 果 和 多 因 多 果 等 复 杂 现 象 。 华 佗 通 过 望 色 、 诊 脉 , 透 过 现 象 揭 示 了 本 质 。 人 们 可 以 通 过 感 官 感 知 现 象 , 而 本 质 则 要 靠 人 的 理 性 思 维 才 能 把 握 。 现 象 和 本 质 又 是 统 一 的 , 现 象 是 本 质 的 外 部 表 现 , 本 质 要 通 过 现 象 表 现 出 来 。(  ) 华 佗 对 症 下 药 的 故 事 对 我 们 的 启 示 是 : 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 是 科 学 地 认 识 事 物 的 基 础 和 正 确 地 解 决 矛 盾 的 关 键 。 “ 具 体 问 题 具 体 分 析 ” 就 是 要 求 我 们 具 体 分 析 具 体 事 物 在 其 运 动 中 的 矛 盾 及 每 一 矛 盾 的 各 个 方 面 的 特 点 , 用 不 同 的 方 法 解 决 不 同 的 矛 盾 。
5 分 重 视 底 线 思 维 , 凡 事 不 能 超 越 底 线 , 如 法 律 底 线 、 政 策 底 线 、 利 益 底 线 、 道 德 底 线 等 , 一 旦 突 破 这 些 底 线 , 就 会 出 现 无 法 接 受 的 坏 结 果 , 从 哲 学 的 角 度 分 析 , 底 线 是 指A . 联 系 的 条 件 性 B . 度 的 关 节 点C . 主 要 矛 盾 D . 事 物 发 展 的 连 续 性4 1 . 区 分 事 物 发 展 过 程 中 量 变 和 质 变 的 根 本 标 志 是A . 事 物 的 变 化 是 否 迅 速B . 事 物 的 变 化 过 程 中 是 否 有 部 分 质 变C . 事 物 的 变 化 是 否 超 出 度 的 范 围D . 事 物 的 变 化 是 否 显 著4 2 . 辩 证 否 定 的 实 质 是 “ 扬 弃 ” , “ 扬 弃 ” 是 指 新 事 物 对 旧 事 物A . 既 克 服 又 保 留 B . 绝 对 的 否 定C . 不 包 含 肯 定 的 否 定 D . 外 在 的 否 定4 3 . 唯 物 辩 证 法 的 根 本 方 法 是 (  )A . 观 察 实 验 方 法 B . 逻 辑 推 理 方 法C . 矛 盾 分 析 法 D . 归 纳 演 绎 方 法4 4 . “ 马 克 思 主 义 最 本 质 的 东 西 , 马 克 思 主 义 活 的 灵 魂 : 具 体 地 分 析 具 体 情 况 ” 。 这 就 是 要 人 们 在 实 践 中 学 会 运 用 (  )A . 矛 盾 普 遍 性 原 理 B . 运 动 、 发 展 的 原 理C . 普 遍 联 系 的 原 理 D . 矛 盾 特 殊 性 原 理4 5 . “ 一 把 钥 匙 开 一 把 锁 ” , 这 句 话 在 哲 学 上 讲 (  )A . 矛 盾 的 普 遍 性 B . 矛 盾 的 斗 争 性C . 矛 盾 的 特 殊 性 D . 矛 盾 的 同 一 性4 6 . 发 展 的 实 质 是 (  )A . 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 B . 量 变 和 质 变 的 相 互 转 化C . 运 动 和 静 止 的 相 对 统 一 D . 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 4 7 . “ 拔 苗 助 长 ” 的 事 例 是 (  )A . 重 视 可 能 性 的 表 现 B . 忽 视 可 能 性 的 表 现C . 违 反 事 物 发 展 规 律 的 表 现 D . 发 挥 主 观 能 动 性 的 表 现4 8 . 唯 物 辩 证 法 认 为 , 事 物 发 展 的 规 律 是 (  )A . 思 维 对 事 物 本 质 的 概 括 和 反 映
6 常 常 有 利 于 唯 物 主 义 的 发 展 。 这 一 事 实 说 明 (  )A . 矛 盾 一 方 克 服 另 一 方 , 促 使 事 物 发 展B . 矛 盾 双 方 彼 此 对 立C . 矛 盾 双 方 中 每 一 方 的 自 身 矛 盾 , 可 以 为 另 一 方 的 发 展 所 利 用D . 矛 盾 双 方 的 融 合 促 使 事 物 的 发 展5 0 . 矛 盾 的 两 种 基 本 属 性 是 (  )A . 矛 盾 的 主 要 方 面 和 矛 盾 的 次 要 方 面 B . 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性C . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 D . 矛 盾 的 对 抗 性 和 非 对 抗 性 5 1 . 辩 证 法 所 说 的 矛 盾 是 指 (  )A . 人 们 思 维 中 的 自 相 矛 盾B . 事 物 之 间 或 事 物 内 部 各 要 素 之 间 的 对 立 统 一C . 对 立 面 的 相 互 排 斥D . 事 物 之 间 或 事 物 内 部 各 要 素 之 间 的 相 互 依 赖5 2 . 主 要 矛 盾 和 矛 盾 的 主 要 方 面 原 理 在 方 法 论 上 应 坚 持 (  )A . 均 衡 论 B . 一 点 论C . 重 点 论 D . 二 元 论5 3 . 在 马 克 思 主 义 普 遍 原 理 指 导 下 , 从 中 国 的 基 本 国 情 出 发 , 走 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 道 路 。 这 体 现 了 (  )A . 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 的 统 一 B . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 统 一C . 事 物 发 展 的 量 变 和 质 变 的 统 一 D . 事 物 发 展 的 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一5 4 . “ 只 见 树 木 , 不 见 森 林 ” ; “ 一 叶 障 目 , 不 见 泰 山 ” 。 这 是 一 种 (  )A . 不 可 知 论 的 观 点 B . 相 对 主 义 的 观 点C . 庸 俗 主 义 的 观 点 D . 形 而 上 学 的 观 点5 5 . 区 分 新 事 物 和 旧 事 物 的 标 志 在 于 看 它 们 (  )A . 是 不 是 在 新 的 历 史 条 件 下 出 现 的B . 是 不 是 符 合 事 物 发 展 规 律 , 有 强 大 的 生 命 力C . 是 不 是 具 有 新 形 式 和 新 特 点D . 是 不 是 得 到 绝 大 多 数 人 的 承 认5 6 . 辩 证 法 所 要 回 答 的 是 (  )A . 世 界 的 本 原 是 什 么 的 问 题 B . 世 界 的 本 质 是 什 么 的 问 题C . 世 界 的 状 况 是 怎 么 样 的 问 题 D . 世 界 是 否 可 知 的 问 题5 7 . 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 是 (  )A . 唯 物 辩 证 法 的 范 畴 体 系 B . 矛 盾 的 对 立 面 又 统 一 又 斗 争 的 观 点
7 点 5 8 . 唯 物 辩 证 法 的 实 质 和 核 心 是 (  )A . 质 量 互 变 规 律 B . 对 立 统 一 规 律C . 否 定 之 否 定 规 律 D . 联 系 和 发 展 的 规 律5 9 . 古 人 说 : “ 白 马 非 马 ” , 这 种 说 法 的 错 误 在 于 它 割 裂 了 (  )A . 矛 盾 的 斗 争 性 和 同 一 性 的 关 系B . 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 关 系C . 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 关 系D . 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 关 系6 0 . 面 对 消 极 腐 败 的 东 西 , 我 们 一 定 要 提 高 警 惕 , 做 到 见 微 知 著 , 防 微 杜 渐 。 因 为 (  )A . 量 变 积 累 到 一 定 程 度 就 会 引 起 质 变B . 原 因 必 然 引 起 结 果C . 外 因 通 过 内 因 而 起 作 用D . 矛 盾 双 方 在 一 定 条 件 下 相 互 转 化二 、 多 项 选 择 题 ( 下 列 每 题 的 选 项 中 , 至 少 有 一 项 是 符 合 题 意 的 , 少 选 、 多 选 、 错 选 , 该 题 不 得 分 )1 . 法 国 1 7 8 9 - 1 7 9 4 年 资 产 阶 级 革 命 之 后 , 经 历 了 资 产 阶 级 和 贵 族 的 反 复 较 量 , 旧 王 朝 两 次 复 辟 , 资 产 阶 级 为 了 取 得 政 治 统 治 , 进 行 了 三 次 革 命 斗 争 。 这 说 明 A . 新 事 物 必 定 取 代 旧 事 物B . 社 会 发 展 的 基 本 趋 势 是 可 以 改 变 的C . 发 展 是 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一D . 社 会 形 态 更 替 具 有 客 观 必 然 性2 . 恩 格 斯 指 出 : “ 所 谓 主 观 辩 证 法 , 即 辩 证 的 思 维 , 不 过 是 自 然 界 中 到 处 盛 行 的 对 立 中 的 运 动 的 反 映 。 ” 主 观 辩 证 法 与 客 观 辩 证 法 的 关 系 是A . 反 映 与 被 反 映 的 关 系B . 源 与 流 的 关 系C . 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 关 系D . 在 本 质 上 是 统 一 的 , 在 表 现 形 式 上 是 不 同 的3 . 《 孙 子 兵 法 》 中 有 这 样 一 条 法 则 : “ 投 入 亡 地 然 后 存 , 陷 入 死 地 而 后 生 。 ” 韩 信 据 此 背 水 一 战 , 大 败 赵 军 ; 马 谡 据 此 屯 兵 山 上 , 痛 失 街 亭 。 这 说 明A . 只 有 正 确 的 认 识 可 以 反 作 用 于 实 践B . 真 理 的 存 在 与 否 依 赖 于 谁 掌 握 它 和 谁 怎 样 对 待 它C . 具 体 问 题 具 体 分 析 是 解 决 矛 盾 的 关 键D . 既 要 看 到 矛 盾 的 普 遍 性 , 又 要 重 视 矛 盾 的 特 殊 性4 . “ 四 个 全 面 ” 战 略 思 想 是 唯 物 辩 证 法 思 想 的 集 中 反 映 和 深 刻 展 现 。 这 主 要 表 现 在 , “ 四 个 全 面 ” 战 略 思 想
3 前 都 习 惯 性 地 替 文 稿 消 毒 。 日 子 久 了 , 她 这 种 尊 重 编 辑 的 做 法 流 传 开 来 , 成 为 文 坛 佳 话 , 编 辑 们 都 很 乐 意 收 到 她 的 稿 件 , 在 审 核 后 大 都 予 以 发 表 。 此 后 , 蕾 妮 哈 特 的 创 作 一 发 不 可 收 拾 , 一 年 内 就 完 成 了 4 0 多 篇 小 说 , 赚 取 了 8 0 0 0 多 美 元 的 稿 酬 , 成 为 炙 手 可 热 的 作 家 。 蕾 妮 哈 特 的 成 功 经 历 引 起 众 多 文 学 青 年 的 追 捧 , 一 时 间 , 很 多 作 者 在 文 稿 写 成 后 , 都 要 找 来 消 毒 液 替 它 们 消 毒 。 可 是 , 这 些 经 过 消 毒 的 文 稿 依 旧 未 能 发 表 。 有 个 叫 格 林 的 青 年 找 到 蕾 妮 哈 特 , 疑 惑 地 问 : “ 为 什 么 同 样 都 经 过 消 毒 , 您 的 作 品 能 顺 利 发 表 , 而 我 的 却 一 再 被 退 回 呢 ? ” 蕾 妮 哈 特 想 了 想 , 答 : “ 那 是 因 为 你 在 被 退 稿 后 没 有 做 出 改 变 。 ” 原 来 , 在 早 期 的 那 篇 诗 稿 被 退 回 后 , 蕾 妮 哈 特 就 开 始 反 思 自 己 写 作 的 不 足 。 她 意 识 到 自 己 的 语 言 过 于 繁 琐 , 再 创 作 时 便 十 分 注 意 控 制 字 数 和 纸 张 , 而 之 所 以 总 替 文 稿 消 毒 , 也 是 提 醒 自 己 要 惜 字 如 金 , 这 样 就 能 节 约 下 购 买 消 毒 液 的 开 支 。 “ 替 文 稿 消 毒 , 于 我 是 简 洁 的 提 醒 , 于 你 却 是 刻 意 的 模 仿 , 这 就 是 不 同 。 ” 蕾 妮 哈 特 微 笑 着 说 。(  ) 用 唯 物 辩 证 法 的 基 本 范 畴 分 析 格 林 这 样 的 年 轻 人 在 替 文 稿 消 毒 这 件 事 上 所 犯 的 错 误 。(  ) 这 件 事 给 我 们 什 么 启 示 ?3 . 结 合 材 料 回 答 问 题 :在 2 0 世 纪 初 , 美 国 西 部 落 基 山 脉 的 凯 巴 伯 森 林 中 约 有 4 0 0 0 头 野 鹿 , 而 与 之 相 伴 的 却 是 一 群 群 凶 残 的 狼 , 威 胁 着 鹿 的 生 存 。 为 了 这 些 鹿 的 安 宁 , 1 9 0 6 年 , 美 国 总 统 西 奥 多 · 罗 斯 福 决 定 开 展 一 场 除 狼 行 动 , 到 1 9 3 0 年 累 计 枪 杀 了 6 0 0 0 多 只 恶 狼 。 狼 在 凯 巴 伯 林 区 不 见 踪 影 了 。 于 是 鹿 在 那 里 开 始 无 忧 无 患 “ 无 计 划 ” 地 生 育 了 , 不 久 鹿 群 增 长 到 1 0 万 余 头 。 兴 旺 的 鹿 群 啃 食 一 切 可 食 的 植 物 , 吃 光 野 草 , 毁 坏 林 木 , 并 使 以 植 物 为 食 的 其 他 动 物 锐 减 , 为 此 也 使 鹿 群 陷 于 饥 饿 和 疾 病 的 困 境 。 到 1 9 4 2 年 , 凯 巴 伯 森 林 中 鹿 群 下 降 到 8 0 0 0 头 , 且 病 弱 者 居 多 , 兴 旺 一 时 的 鹿 家 族 急 剧 走 向 衰 败 。 出 现 这 种 事 与 愿 违 的 局 面 , 其 原 因 是 狼 被 人 消 灭 了 。 狼 一 方 面 捕 食 掉 一 些 鹿 , 使 鹿 总 数 得 到 控 制 , 不 至 于 繁 殖 到 使 动 物 被 退 化 的 程 度 ; 另 一 方 面 , 狼 捕 食 的 鹿 多 为 老 弱 病 残 者 , 有 助 于 鹿 种 优 胜 劣 汰 , 利 于 鹿 群 传 宗 接 代 ; 再 一 方 面 , 鹿 在 狼 的 追 逐 下 , 经 常 处 于 逃 跑 的 运 动 状 态 , 促 进 了 鹿 的 健 壮 发 育 。 由 于 狼 消 失 了 , 鹿 没 有 天 敌 , “ 懒 汉 ” 体 弱 , 鹿 群 退 化 。 并 且 , 狼 还 激 发 了 鹿 的 生 存 本 能 , “ 懒 汉 ” 化 的 鹿 对 危 险 没 有 反 应 , 使 得 鹿 群 被 偷 猎 者 杀 害 。 美 国 政 府 为 挽 救 灭 狼 行 动 带 来 的 恶 果 , 于 2 0 世 纪 7 0 年 代 制 定 了 “ 引 狼 入 室 ” 计 划 。 但 这 项 计 划 却 遭 到 一 些 人 的 反 对 而 未 及 时 实 施 。 随 着 人 们 环 境 意 识 的 提 高 , “ 引 狼 入 室 ” 计 划 终 于 在 1 9 9 5 年 得 以 实 施 。 1 9 9 5 年 从 加 拿 大 运 来 的 首 批 野 狼 被 放 生 到 落 基 山 中 , 森 林 又 焕 发 了 勃 勃 生 机 。(  ) 从 辩 证 法 的 角 度 分 析 为 什 么 会 出 现 从 “ 灭 狼 护 鹿 ” 到 “ 引 狼 入 室 ” 的 变 化 ?(  ) 这 个 故 事 对 我 们 有 何 君 示 ?4 . 结 合 材 料 回 答 问 题 :1 8 2 2 年 的 一 天 , 英 国 物 理 学 家 迈 克 尔 · 法 拉 第 在 实 验 室 做 试 验 。 一 个 叫 亨 利 的 年 轻 人 找 来 , 想 拜 他 为 师 。 法 拉 第 最 终 被 年 轻 人 的 决 心 打 动 , 让 他 留 下 来 做 助 手 。 法 拉 第 拿 起 一 个 本 子 , 指 着 一 套 装 备 告 诉 亨 利 : “ 我 正 在 研 究 磁 能 否 产 生 电 , 你 以 后 每 天 给 它 通 上 电 , 然 后 看 清 磁 针 是 否 会 转 动 , 再 把 结 果 记 录 下 来 。 ” 亨 利 照 着 做 了 半 个 月 , 可 实 验 总 是 失 败 , 他 只 能 在 本 子 上 不 停 地 写 下 “ N O ” 。 一
4 天 , 亨 利 不 耐 烦 地 对 法 拉 第 说 : “ 这 事 没 什 么 意 义 ! 您 让 我 做 点 别 的 吧 ! ” 法 拉 第 摇 头 说 : “ 这 事 很 重 要 , 做 成 了 就 是 重 大 发 现 。 ” 亨 利 又 坚 持 了 几 天 , 最 后 还 是 溜 走 了 。 1 8 3 5 年 , 法 拉 第 被 英 国 皇 室 授 予 爵 士 称 号 。 一 事 无 成 的 亨 利 又 来 求 法 拉 第 收 留 他 。 法 拉 第 拒 绝 道 : “ 这 个 称 号 本 该 属 于 你 。 当 年 我 让 你 做 的 事 , 我 坚 持 了 1 0 年 , 终 于 在 电 磁 学 方 面 有 了 重 大 发 现 。 ” 说 完 , 法 拉 第 拿 出 一 个 厚 厚 的 本 子 , 那 正 是 亨 利 当 年 用 过 的 。 亨 利 看 到 , 在 他 记 录 的 十 几 个 “ N O ” 后 面 , 法 拉 第 记 下 数 千 个 “ N O ” , 最 后 才 是 个 大 大 的 “ Y E S ” 。 法 拉 第 说 : “ 只 有 靠 意 志 和 坚 持 才 能 实 现 理 想 , 这 是 我 最 宝 贵 的 人 生 经 验 。 ”(  ) 运 用 相 关 辩 证 法 原 理 说 明 为 什 么 亨 利 一 事 无 成 而 法 拉 第 获 得 了 成 功 ?(  ) 法 拉 第 的 成 功 对 我 们 学 习 和 工 作 有 什 么 启 示 '5 . 《 列 子 · 仲 尼 》 记 载 : 孔 子 的 学 生 子 夏 一 天 问 孔 子 说 : “ 颜 回 的 为 人 怎 样 ? ” 孔 子 回 答 说 : “ 颜 回 的 仁 义 比 我 强 。 ” 子 夏 又 问 : “ 子 贡 的 为 人 怎 样 ? ” 孔 子 说 : “ 子 贡 的 口 才 是 我 所 不 及 的 。 ” 子 夏 接 着 又 问 : “ 子 路 的 为 人 怎 样 ? ” 孔 子 说 : “ 子 路 的 勇 敢 是 我 所 不 如 的 。 ” 子 夏 再 问 : “ 子 张 的 为 人 怎 样 ? ” 孔 子 说 : “ 子 张 的 庄 重 胜 过 我 。 ” 子 夏 听 了 有 些 糊 涂 起 来 , 站 起 来 问 道 : “ 既 然 他 们 都 比 你 强 , 他 们 为 什 么 都 愿 意 拜 你 做 老 师 又 向 你 学 习 呢 ? ” 孔 子 说 : “ 你 坐 下 来 , 让 我 告 诉 你 。 颜 回 讲 仁 义 但 不 懂 得 变 通 ; 子 贡 口 才 好 但 不 够 谦 虚 ; 子 路 很 勇 敢 但 不 懂 得 退 让 ; 子 张 虽 然 庄 但 与 人 合 不 来 。 他 们 各 有 所 长 , 也 各 有 所 短 , 所 以 都 愿 拜 我 为 师 , 跟 我 学 习 。 ” 分 析 这 个 故 事 蕴 含 的 哲 学 道 理 。6 . 人 类 每 天 都 在 产 生 垃 圾 , 垃 圾 总 量 一 天 比 一 天 多 , 由 此 带 来 的 问 题 非 常 棘 手 。 不 产 生 垃 圾 是 不 可 能 的 。 既 然 如 此 , 那 就 退 而 求 其 次 , 倡 导 大 家 减 少 垃 圾 。 然 而 , 减 到 多 少 才 是 少 ? 这 里 并 没 有 一 个 标 准 。 而 且 从 总 体 上 看 , 生 产 和 消 费 必 然 产 生 垃 圾 , 减 少 垃 圾 很 可 能 抑 制 生 产 和 消 费 。 接 着 往 后 退 , 把 垃 圾 收 集 起 来 填 埋 或 者 焚 烧 。 但 填 埋 只 是 把 垃 圾 从 地 上 转 移 到 地 下 , 既 与 人 争 地 , 也 有 再 次 污 染 土 壤 和 水 源 的 隐 患 。 焚 烧 不 过 是 把 污 染 从 地 上 移 到 空 中 , 产 生 二 恶 英 等 有 害 物 质 。于 是 , 人 们 进 一 步 追 问 : 还 有 没 有 比 填 埋 . 焚 烧 更 好 的 出 路 ? 这 时 候 , 一 句 “ 垃 圾 是 放 错 地 方 的 资 源 ” 让 人 茅 塞 顿 开 , 垃 圾 可 以 回 收 利 用 , 乃 再 生 资 源 。 但 变 废 为 “ 宝 ” 前 提 是 垃 圾 的 分 类 投 放 - - 别 把 垃 圾 放 错 了 地 方 。 何 谓 放 错 ? 到 处 乱 扔 是 放 错 , 收 集 时 搅 混 在 一 起 也 是 放 错 。 不 同 的 垃 圾 只 有 往 不 同 的 地 方 放 , 才 能 实 现 资 源 的 价 值 。 即 使 还 免 不 了 要 填 埋 、 焚 烧 那 些 没 有 利 用 价 值 的 垃 圾 , 也 得 把 它 们 分 出 来 。垃 圾 分 类 举 手 之 劳 换 出 绿 色 , 好 处 多 多 不 言 而 喻 , 但 如 何 让 人 们 乐 而 为 之 ?
5 华 佗 是 我 国 东 汉 名 医 。 一 次 , 华 佗 给 两 名 府 吏 看 病 , 经 过 仔 细 地 望 色 、 诊 脉 , 开 出 了 两 付 不 同 的 处 方 。 两 名 府 吏 不 解 地 问 : 我 俩 患 的 是 同 一 症 状 , 为 何 开 的 药 方 却 不 同 呢 ? 华 佗 解 释 道 : 你 们 病 症 相 似 , 但 病 因 相 异 , 所 以 治 之 宜 殊 。 二 人 拜 服 , 回 家 后 各 自 将 药 熬 好 服 下 , 很 快 都 痊 愈 了 。中 医 是 我 国 宝 贵 的 医 学 遗 产 , 强 调 辩 证 施 治 。 华 佗 对 症 下 药 治 头 痛 发 热 的 故 事 蕴 含 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。(  ) 指 出 其 中 所 涉 及 的 唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 并 分 析 其 内 涵 。(  ) 这 个 故 事 对 我 们 理 解 “ 具 体 问 题 具 体 分 析 ” 有 何 启 示 ?8 . 结 合 材 料 回 答 问 题 :第 1 段 : 当 今 世 界 正 经 历 百 年 未 有 之 大 变 局 , 不 稳 定 性 不 确 定 性 明 显 增 强 ( 首 句 ) 第 4 段 : 只 有 准 确 把 我 分 析 我 国 发 展 阶 段 、 环 境 、 条 件 变 化 、 看 清 变 局 本 质 和 发 展 大 势 , 顺 势 而 为 , 谋 事 而 动 , 提 升 危 中 寻 机 , 化 危 为 机 的 能 力 , 沉 着 应 对 变 局 , 开 拓 新 局 , 集 中 力 量 办 好 自 己 的 事 , 推 动 形 成 新 发 展 格 局 , 才 能 牢 牢 把 握 化 危 为 机 的 主 动 权 , 为 不 确 定 的 世 界 增 加 确 定 性 。 ( 末 句 ) 摘 自 《 人 民 日 报 》(  ) 分 析 在 “ 危 机 中 育 新 机 , 于 变 局 中 开 新 局 ” , 这 一 论 断 蕴 含 的 唯 物 辩 证 理 论 。(  ) 运 用 主 观 能 动 性 与 客 观 规 律 性 相 统 一 的 原 理 , 分 析 “ 主 动 永 变 ” 与 “ 准 确 识 变 ” 之 间 的 关 系 。