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公民教育的思想与流派中,自由主义与共和主义的教育思想理解 (  )P86 自由主义:自由主义的核心理念有五点:自由至上,有限政府,宽容,平等,正义。自由主义的公民教育思想注重培养个人自决的能力,认为个人生活只有在 自己选择并做出决定的意义上才是有价值的。在学校实施公民教育的过程中,自 由主义的公民教育主张要为每个学生创设最大限度的个人自由度;自由主义的公 民教育强调多元主义,因个体选择的多样性必然要求相互尊重、容纳多元价值; 在这些原则之下,要培养学生对不同的生活方式采取中立主义的态度;自由主义 的公民教育还强调善的原则,主张要公平分配资源,以使所有人都有追求自身善 念的公平机会;这种公民教育还寻求对善的优先性,认为正义的原则应该优先于 个人追求善的行为。自由主义的公民教育思想突出中立性、多元性、(政府与国 家)不干预与平等这四个方面的价值观,鼓励学生积极参与政治生活。 共和主义:现代共和主义的两个互相对立的典范,一个是民主共和主义,一个是宪政共和主义。民主共和主义开端于马基雅弗利,集大成于卢梭。卢梭试图 将人民提升为政治领域中的绝对者和正当性的唯一根源。宪政共和主义以孟德斯鸠、麦迪逊和康德为代表,着重于研究如何建构均衡的宪政体制以及法治架构, 来确保全体国民的政治自由以及个人不受干涉的消极自由。 共和主义较为完整的表达是“公民共和主义”,都是环绕着希腊罗马古代城邦共 同体而形成的观念,即以公民为核心的政治共同体。共和主义的核心价值为主性、政治自由、平等、公民权、自治、共善、政治作为所有成员参与审议的公民 过程、爱国情操、公民德行以及克服腐化等。

英国工党 “ 第三条道路 ” (  ) P201 其一是建立合作包容的新社会关系。 20 世纪 80 年代,保守党的新自由主义改 革虽然调动了个人的积极性,发挥了资本和市场的作用,但矫枉过正,在一定 程度上破坏了社会团结 ,削弱了国家的经济管理能力 ,这使整个社会处于分裂和 冲突的危险边缘 。“ 第三条道路 ” 提出要建立合作包容的新社会关系 ,使每个人 、 每个团体都参与到社会中来,培养共同体精神。 其二是确立团结备种政治力量的新政治中心。 “ 第三条道路 ” 的倡导者认为, 要恢复左翼对选民的吸引力 ,重新成为政治生活的中心 ,必须在理念和实践上改 革政治规则和政党制度 。 他们提出了以下几个措施 : 第一 , 在政治思维上打破了 传统的 “ 左右两分法 ” ,对各种政治力量进行多类别划分 ,团结各种力量尤其是 中间力量 , 以尽可能多地扩大支持率 。 第二 , 坚持社会主义的核心价值 —— 社会 正义 。实现社会正义不仅是 “ 新左派 ” 从左翼传统中继承下来的宝贵遗产 ,而且 是 “ 第三条道路 ” 借以重塑社会团结的凝聚力 ,确立自己在政治生活中的中心地 位的价值号召力 。 第三 , 改革既有封闭的政治制度和政党制度 , 扩大制度的包容 度 ,实现工党和国家政治制度的现代化 。“ 第三条道路 ” 主张工党由阶级的政党 向大众政党转变 ,强化党领袖的权威和权力 ,减小工会和地方党组织对党内政策 的影响 ,以此来使党克服传统左派政党的结构缺陷 ,唤起更广泛的公众的响应和 支持,使政治格局多元化,并扩大工党的选民范围。 其三是由政府管理型向治理型转变。 “ 第三条道路 ” 主张,建立政府与市民 社会之间的合作互动关系 。 培养公民精神 , 鼓励公民对政治生活的积极参与 , 发 挥民间组织的主动性 , 使它们承担起更多合适的职能 , 参与政府的有关决策 。 政 府则要民主化 , 向更加透明 、 法治 、 高效 、 负责的方向转变 , 成为公众可以信赖 的公共机构。 其四是改革福利制度 。福利制度改革是西方国家最棘手的问题 ,因为从福利制度 中获益的阶层是决定选举结果的极为重要的力量 。“ 第三条道路 ” 的倡导者在这 个问题上采取了 “ 折中 ” 立场 ,力争建立一种能照顾到各个阶层利益的制度 。他 们提出 :要承认 “ 新右派 ” 对福利制度的批评 ,“ 从摇篮到坟墓 ” 的福利制度会 导致异化和官僚主义 ,要把 “ 消极福利观 ” 转变为 “ 积极福利观 ” ,确立 “ 没有 责任就没有权利 ” 的原则,把原来的福利国家改革 “ 社会投资国家 ” 。 “ 第三 条道路 ” 表明, “ 新工觉 ” 已经放弃传统的民主社会主义意识形态, 英国出现了一个以保守党政府的自由主义政策为基础的新的 “ 共识政治 ” 时期 。 而这个 “ 共识政治 ” 的实质是战后两党 “ 共识政治 ” 在新的历史条件下的发展 。 第九章 俄罗斯的政治变革与思想政治教育
公民教育的思想与流派中,自由主义与共和主义的教育思想理解 (  ) P86 自由主义 : 自由主义的核心理念有五点 : 自由至上 , 有限政府 , 宽容 , 平等 , 正 义。自由主义的公民教育思想注重培养个人自决的能力,认为个人生活只有在 自己选择并做出决定的意义上才是有价值的 。在学校实施公民教育的过程中 ,自 由主义的公民教育主张要为每个学生创设最大限度的个人自由度 ;自由主义的公 民教育强调多元主义,因个体选择的多样性必然要求相互尊重、容纳多元价值 ; 在这些原则之下 ,要培养学生对不同的生活方式采取中立主义的态度 ;自由主义 的公民教育还强调善的原则 ,主张要公平分配资源 ,以使所有人都有追求自身善 念的公平机会 ;这种公民教育还寻求对善的优先性 ,认为正义的原则应该优先于 个人追求善的行为 。 自由主义的公民教育思想突出中立性 、 多元性 、( 政府与国 家)不干预与平等这四个方面的价值观,鼓励学生积极参与政治生活。 共和主义: 现代共和主义的两个互相对立的典范,一个是民主共和主义,一 个是宪政共和主义 。 民主共和主义开端于马基雅弗利 , 集大成于卢梭 。 卢梭试图 将人民提升为政治领域中的绝对者和正当性的唯一根源 。宪政共和主义以孟德斯 鸠、麦迪逊和康德为代表,着重于研究如何建构均衡的宪政体制以及法治架构 , 来确保全体国民的政治自由以及个人不受干涉的消极自由。 共和主义较为完整的表达是 “ 公民共和主义 ” ,都是环绕着希腊罗马古代城邦共 同体而形成的观念 ,即以公民为核心的政治共同体 。共和主义的核心价值为自主 性 、 政治自由 、 平等 、 公民权 、 自治 、 共善 、 政治作为所有成员参与审议的公民 过程、爱国情操、公民德行以及克服腐化等。 第三章 欧美发达国家的公民教育
《欧洲青年政策纲要》的观点(  )。针对实践中容易产生的误解,《欧 洲青年政策纲要 》 对青年政策进行了那些积极的 、 扩张性的阐发 ,对于误解如何 澄清阐发的? P312 不要把青年工作仅仅理解为娱乐活动和非正规教育 ,因为青年成长过程申涉及的 领域是广泛的 , 包括正规教育 、 就业 、 住房 、 健康 、 文化 、 社会融合 、 种族 、 移 民 、 消费 、 男女平等 、 环境 、 选举和社会事务 , 等等 , 这些都在青年工作涵盖的 范围内 。所以青年政策不能理解为只是青年工作部门的政策 ,也不能只理解为各 有关部门针对青年采取的一系列行动 ,而应该理解为具有跨部门广度的 、自觉和 有组织地同其他部门进行合作、协调的综合政策。否则青年政策就有可能 “ 消 失 ” 在各政府部门之间的职能分工中。 不要把青年工作理解只是解决问题的工作,眼睛不能只盯着弱势青年和问题 青年 , 而应该面向所有的青年 , 重点放在如何为他们创造积极的前景上 。 尽管青 年政策应该关注最弱势和最脆弱的群体 ,解决青年问题 ,防范风险和管理问题青 年 ,但是不能因此就把青年工作定位为专门针对问题青年 ,或者标榜自己是边缘 青年的代言人 。如果这样 ,青年工作就变得与社会工作或者就业工作没有什么区 别了 ,将会失去自己的独立价值而被其他部门 “ 吞并 ” ,也会削弱对普通青年的 吸引力 。我们应该把青年视为资源而不是问题 。青年政策既要防止青年的边缘化 , 又要教育和支持青年成为积极的社会公民,关注其核心能力的建设和活动。 第十四章 公共领域的思想政治教育
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